愛彌兒(181)_盧梭

一八一

　　我有一次在威尼斯去拜訪一個英國青年的老師。那時候是冬天，我們圍坐在火爐旁邊。老師收到了郵局送來的一些信件。他看完那些信以後，便把其中的一封大聲地念給他的學生聽。那封信是用英文寫的，我一點也聽不懂，但在他念那封信的時候，我看見那個英國青年從他衣袖的袖口上撕下許多十分漂亮的花邊，把它們一個接一個地扔到火爐裡，而且，在扔的時候，動作是那樣隱秘，生怕被大家看了出來。我對這種任性的行為感到吃驚，於是便注意地看了一下他的臉，而且確實發現他內心是動了感情的。儘管所有一切人的內心形之於外的表現都是相同的，但由於民族的不同而有其差別，而且這種差別從表面上看是容易看錯的。正如各種民族的人口中所講的語言有所不同一樣，各種民族的人面上顯露的表情也是有所不同的。我等那個老師把信念完以後，便把他的學生想方設法不讓大家看見的光禿禿的兩個袖口指給他看，我問他：「能不能夠告訴我這是什麼意思？」

　　那個老師把事情的經過一看，就笑了起來，歡歡喜喜地去擁抱他的學生；在征得他的學生的同意以後，便向我講述我很想知道的這當中的原因。他告訴我說：

　　「約翰先生剛才撕掉的那些花邊，是本城的一位女士不久以前送給他的。可是，你知道，約翰先生是已經在本國同一位小姐訂了婚的，他很愛那位小姐，而那位小姐也確實是值得人愛的。這封信就是他的情人的母親寫的，現在我把其中的一段話譯給你聽，因為正是這一段話引起你所看到的那種撕掉花邊的行為的。」

　　「露西一刻不停地替約翰爵士做衣袖的花邊。蓓蒂小姐昨天來陪著她玩了一個下午，並且儘量幫著她做花邊。當我知道露西比平時起身得早的時候，我就去看她在做什麼事情，我發現她在拆蓓蒂昨天替她做的那一部分花邊。她不願意在她所送的禮物中有一針一線是另外一個人而不是她親手做的。」

　　過了一會兒，約翰先生就到另外一個房間去拿另外的花邊，於是我便向他的老師說：「你的這個學生的天性很優秀，不過，請你真實地告訴我，露西的母親所寫的這封信是不是事先經過一番商量和安排的？是不是你用來拒絕那位送花邊的女士的手段？」「不是，」他說：「一切都是真實的；我在我施行的教育中並沒有採取什麼巧妙的手段，我所依靠的是天真和熱情；上帝幫助我完成了我的工作。」

　　這個青年人的形象一直記在我的心中，沒有忘懷過；它在一個象我這樣愛幻想的人的頭腦中是不會一點兒影響都不產生的。

　　現在是應該結束我們的遊歷的時候了。讓我們把約翰爵士帶回給露西小姐，也就是說，把愛彌兒帶回給蘇菲。他將給她帶回去一顆跟從前同樣溫柔的心，而且還會給她帶回去一個比從前更加聰慧的頭腦；由於他研究了各種政府的弊害，研究了各國人民的美好的德行，因此他回國的時候，還將給他的祖國帶回他從這些研究中所取得的教益。我還做了特別的安排，使他在每一個國家中受到一些有才德的人以古人殷勤好客的方式款待他；將來，我也不反對他同那些人書信來往，增進交情。再說，同遙遠的國家的人士通信，也是一件很有意義和非常有趣的事情，是防止產生民族偏見的一個好辦法。因為在我們的生活中時時刻刻都將遇到民族偏見的襲擊，所以遲早會使我們受到它們不良的影響。要消除這種影響，最好的辦法莫過於同我們所尊敬的人進行誠懇的交往，因為他們既沒有我們的民族偏見，而且還反對他們的民族偏見，所以能夠使我們獲得以一種偏見去抵制另一種偏見的方法，從而使我們不受兩種偏見的影響。這跟住在我們國家的外國人或者跟住在他們國家的外國人交往是完全不同的。首先，一個外國人對他僑居的國家總是有顧慮的，他不敢真實地表達他對那個國家的想法，或者，當他還住在那個國家的時候，他對那個國家是不能不只說好話的。要等到他已經回到了他自己的國家，他才能打消顧慮，對那個國家作出公正的評價。我倒是喜歡同那些曾經到過我們國家的外國人談一談他們對我們的看法，不過，我要等到他們已經回到了他們自己的國家，我才去問他們。

　　用去差不多兩年的時間遊歷了歐洲的幾個大國和許多小國之後，學會了兩三種主要的語言，並且在那些國家中親眼看到了自然風光、政治制度、藝術和人物方面的真正的奇異的景象之後，愛彌兒感到很不耐煩了，並且告訴我說我們遊歷的期限已經到了。於是我告訴他說：「啊！我的朋友，你是知道我們這次遊歷的主要目的的；你已經看見和研究了許多的東西，你研究的結果怎樣呢？你打算怎樣辦呢？」要麼，我所用的方法是不對的，要麼他會這樣回答我：

　　「我打算怎樣辦？我要按照你對我的教養做人，除了大自然和法律的束縛以外，就不再給自己帶上任何枷鎖。我愈是對人們在社會中所做的事情加以研究，我愈是認為：由於他們都想各自獨立，他們反而成了奴隸，而且還不能達到用自由去保證自由的目的。他們為了不受各種事物的洪流的衝擊，便想了種種辦法使他們有所依附；此後，當他們想走動一步都不可能走動的時候，他們才驚奇地發現他們對一切都要依賴了。我認為，要想使自己得到自由，是用不著特別地做什麼事的，只要你不願意失去你的自由就行了。我的老師，是你教導了我要服從需要的法則，從而使我獲得自由的。不論在什麼時候得不到我所需要的東西，我都可以毫無困難地忍受；由於我不違反需要的法則，所以用不著依附什麼東西也可以維持我的存在。在我們遊歷的過程中，我曾經想過：在這個世界上，是不是可以找到一小塊地方讓我絕對地自由自主地過我的生活；然而，在人世間，我們在什麼地方才可以不受人們的貪欲的影響呢？經過仔細的研究以後，我發現我這個願望的本身就是矛盾的；因為，即使我無須依賴任何一樣東西，但我至少要依靠我所居住的土地；正如森林女神的生命要依靠樹木一樣，我的生命也是要依靠這塊土地的；我發現『統治』和『自由』是兩個意義正好相反的辭，我只有不做我自己的主人，我才能做一間茅屋的主人。

　　『我的願望嗎？我的願望是：有一塊不大不小的土地。』

　　「我知道我們是為了怎樣處理我的財產而進行這一番研究的。你已經確有依據地論述了我為什麼不能夠同時保持我的財富和我的自由；不過，當你希望我既要有自由而又不要有所依賴的時候，你豈不是在希望我取得兩種互相矛盾的東西嗎？因為，我只有回頭去依賴自然，否則我就不能夠擺脫我對人的依賴。我怎樣處理我的父母遺留給我的財產呢？我首先要從不依賴財產做起，我要擺脫一切使我同財產發生關係的因素；如果他們把財產遺留給我，我就讓它保持它原來那個樣子；如果他們不給我，我反而能不受財產的牽制。我決不會為了保存我的財產而操心，我要堅定地按我的本分行事。不論我是窮是富，我都要保持我的自由。我不只是在這樣的國家和這樣的地方才過自由的生活，我在世界上的任何一個地方都要這樣。就我來說，我是把一切偏見的束縛都打破了的，我只知道服從需要的法則。我從出生的時候起就開始學習怎樣忍受這個法則的束縛，我將繼續受它的束縛直到死亡。因為我已經是成年的人了，在做奴隸的時候，除了奴隸的枷鎖以外，我尚且能忍受這個法則的束縛，在自由的時候我哪裡會反而不能忍受呢？

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