愛彌兒(170)_盧梭

一七〇

　　「我們應當生活得很幸福，親愛的愛彌兒，這是一切有感覺的人的最終目的，這是大自然使我們懷抱的第一個欲望，而且也是我們永遠也不會放棄的唯一的願望。但是，幸福在什麼地方？誰知道它在哪裡？每一個人都在尋找它，可是就沒有一個人找得到它。我們用一生的時間去追求它，一直到死的時候也得不到它。我的年輕的朋友，當你出生的時候，我把你抱在手裡，憑至高的上帝為證，我大膽地許下諾言：我要以我畢生的精力為你謀求幸福。我對我自己承擔的工作是不是充分瞭解呢？不瞭解，我只知道我使你幸福了，我自己也就得到了幸福。在為你追求幸福的同時，我要使我們兩個人都共同來承擔這個工作。

　　「當我們不知道我們應當做什麼事情的時候，最聰明的辦法就是什麼事情也不做。在一切格言中，這是對人最有用處的格言，同時也是人們最最難於奉行的格言。如果你還不知道幸福在什麼地方就去追求幸福，那就會愈追愈遠，就會走多少道路便遇多少危險。但是，並不是所有的人都知道這種無所為然後才有所為的辦法的。當一個人懷著滿腔熱情，急於得到幸福的時候，他是寧可在尋求的過程中走錯道路，也不願意為了尋求幸福而呆在那裡一點事情也不做；然而，只要我們一離開我們有可能發現它的地方，我們就再也不能夠回到那個地方去了。

　　「正因為我對我承擔的工作不十分瞭解，所以我要儘量避免在這方面發生錯誤。在教育你的過程中，我下定決心不走一步彎路，同時也防止你去走彎路。我按照自然的道路前進，以便它給我指出通往幸福的道路。我最後發現，自然的道路就是幸福的道路，我們已經在不知不覺中按照這條道路前進了。

　　「你要做我的見證，做我的裁判，我決不反對你所做的判斷。你出生的頭幾年並沒有白白地浪費，它們對你以後的年歲是有益處的；你享受了大自然賦予你的一切美好的禮物。在大自然使你遭受疾病的時候，我保護著你不受疾病的危害，而你所遭受的疾病都有助於你的身體，使它能夠忍受其他的疾病。你之所以要經歷那些疾病，其目的在於使你能夠避免更大的疾病。你沒有經歷過仇恨和奴役的事情。你過著自由和快樂的生活，你保持了公正和善良的人品，因為痛苦和邪惡是分不開的，而一個人是只有在他過著痛苦的生活的時候才會變成壞人的。但願你能夠把童年的記憶一直保持到你的晚年！我深深相信，你那顆善良的心在回憶童年的時候，一定會祝福那只在你童年時期教育過你的手。

　　「當你長到明白事理的年歲時，我保護著你不受人們的偏見的影響；當你的心變得能感受情感的時候，我保護著你不受欲念的支配。如果我能夠把這種內心的寧靜延長到你的生命結束的時候，我的事業的成績就有了保證，而你也就可以得到一個人可能獲得的最大的幸福；可是，親愛的愛彌兒，我徒然把你的心靈放在冥河的水裡去浸過，我沒有使它能夠堅強到可以抵抗一切力量的襲擊；你現在遇到了一個你不知道怎樣去戰勝的新的敵人，而我也不知道要怎樣才能把你從這個敵人的手中挽救出來。這個敵人就是你自己。大自然和命運讓你過著無拘無束的自由生活。你能夠忍受貧窮，你能夠忍受肉體的痛苦，至於精神上的痛苦，你是從來沒有遇到過的，那時候，你一切都取決於你這個人，而現在，你一切都取決於你所迷戀的事物，完全以它們為轉移；在你開始產生欲念的同時，你使你自己也變成了你的欲念的奴隸。儘管沒有任何東西來侵犯你，儘管你身體上沒有發生任何的變化，然而你的心靈可以產生無限的哀傷！你沒有生病也將感到巨大的痛苦！你沒有死也覺得自己是死了千百次！或者是誰造了一個謠言，或者是誰弄錯了一件事情，或者是誰產生了一個懷疑，都將使你感到灰心喪氣。

　　「在戲院裡，你看到戲臺上的英雄象痛斷肝腸似地嚎啕大哭，使整個的戲院也迴響著他們的哭聲；他們象婦人似地咽咽哀鳴，象小孩似地哭出了眼淚，從而贏得了觀眾的掌聲。你可記得：你本來是想看到那些人表現出堅定果斷的行為的，然而一看到他們訴苦訴怨、哭哭啼啼的樣子，你說他們是多麼可恥啊。『怎麼！』你以輕蔑的語氣說道：『這就是人們要我們學習的榜樣，要我們仿效的模範！他們要把人類的弱點蒙上虛假的美德的外衣來加以吹噓，是不是他們認為人類還不夠渺小，不夠可憐，不夠軟弱嗎？』我的年輕的朋友，你從今以後要對戲臺上的人物表示寬容，因為你現在已經變成了這種人物當中的一個了。

　　「你不害怕痛苦和死亡。當你肉體上遭遇痛苦的時候，你能夠忍耐需要的法則的制約，但是你還沒有做到用法則去約束你心中的貪欲；我們一生中之所以有許多煩惱，正是由於我們有所愛好而不是由於我們有所需要。我們的欲望愈增加，我們的力量就幾幾乎要等於零了。一個人按他的欲望來說，他必須要依賴千百種事物，而按他本身來說，他對任何事物都是不需要依靠的，甚至可以不依靠他自己的生命；可是，如果他喜愛的東西愈多，他的痛苦就必然會愈益增加的。世界上的一切都有一個完結的時候，我們所喜愛的東西早晚是會失去的，然而我們卻緊緊地依戀著它們，好象它們要永遠存在似的。一想到蘇菲死了，你為什麼就那樣害怕？難道說你以為她會長生不死嗎？有一些象她那樣年紀的人不也是死了嗎？她終歸是要死的，我的孩子，也許還會比你先死咧。誰知道她在此刻是不是還活著？大自然只不過是要你死一次，而你自己卻要你再死一次，你現在的做法是會使你死兩次的。

　　「你成了你自己的放縱的欲念的奴隸，這是多麼可憐啊，你經常在感到空虛，經常在患得患失，經常在驚惶恐懼，甚至連讓你享受的自由你也不能享受。你什麼也捨不得犧牲，結果你是什麼也得不到的。由於你一心追逐你的欲念，結果你是永遠也不能夠滿足你的欲念的。你時時想心靈保持平靜，然而你的心靈卻一時一刻也得不到平靜；你將成為一個可憐的人，你將成為一個壞人。象你這樣使一切都屈從於你的欲念，你怎能不成為壞人呢？如果你不能夠忍受迫不得已的窮困，你又怎能自覺自願地拋棄你已經佔有的東西呢？你又怎能為了履行你的天職而犧牲你的愛好，為了聽從理智而反抗你的欲念呢？你說，誰要是來告訴你說你的情人死了，你就再也不願意看見那個人，既然是這樣，那麼，要是一個人把她從你手中活活地奪去，要是他敢於向你說：『你必須把她看作是已經死去，美好的德行要你同她分離，』你又怎樣對待這個人呢？如果說，不管後果如何，不管蘇菲是不見已經嫁人，不管你是不是已經結婚，不管她是愛你還是恨你，不管她的父母是把她許配給你還是不許配給你，不管怎樣你都要同她生活在一起，那麼，這是你的志願，你可以不計代價地佔有她。但是，請你告訴我，要是一個人心中想做什麼就做什麼，要是他一點也不抵抗他自己的貪欲，他還有什麼罪惡的事情做不出來呢？

　　「我的孩子，沒有勇氣就得不到幸福，不經過鬥爭就不能完成德行。『德行』這個辭就是從『力量』這個辭產生出來的，力量是一切德行的基礎。一個力量微弱的人之所以能夠實踐德行，固然是由於他的天性，但必須憑藉他的意志，他才能堅決果斷地去完成；正直的人們之所以能夠贏得我們的稱譽，其原因就在於此；儘管我們說上帝是善良的，但我們不說他是有德行的，因為他做善良的行為是不需要經過一番努力的。這樣一句如此褻瀆上帝的話，我一直等到你具有理解的能力時才告訴你。當我們不花什麼代價就能夠完成德行的時候，我們是不需要對它作一番認識的。只有在我們的欲念已開始產生，我們才感覺到有認識德行的必要。對你來說，這種時刻已經到來。

　　「我在樸實的大自然中把你撫養起來，在這段期間，我一方面沒有向你講述那些難以履行的天職，另一方面我還保護著你不受惡習的浸染，以免使你感覺到履行天職是一件很困難的事情；我使你認為種種謊言是無益的，但不是可恨的；我很少教導你象重視你自己的權利那樣重視他人的權利；我已經使你成為一個善良的人，但尚未使你成為有德行的人。但是，一個善良的人是只有在他願意做善良的人的時候，他才能夠保持他的善良，因為在人類的欲念的衝擊之下，他的善良的心會被破壞和消失的。一個善良的人只不過是就他自己來說是一個好人罷了。

　　「要怎樣才算是一個有德行的人呢？一個有德行的人是能夠克制他的感情的，因為，要這樣，他才能服從他的理智和他的良心，並且能履行他的天職，能嚴守他做人的本分，不因任何緣故而背離他的本分。到現在為止，你只不過在表面上是自由的，正如一個奴隸一樣，只不過因為主人沒有使喚而享受暫時的自由罷了。現在，你應當取得實際的自由，你要學會怎樣做自己的主人，指揮你自己的心，啊，愛彌兒，要這樣你才能成為一個有德行的人。

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