愛彌兒(171)_盧梭

一七一

　　「所以，你還需要再刻苦學習一個時期，這次學習的內容比你以前所學的東西要困難得多，因為，大自然可以替我們解除它強加在我們身上的痛苦，或者教導我們怎樣忍受那些痛苦，但是，它從來沒有說過它可以解除我們自己造成的痛苦，它將拋棄我們，讓我們做我們自己的欲念的犧牲品，讓我們去遭受我們無謂的煩惱的折磨，讓我們拿我們本來是應該覺得可羞的眼淚來誇耀自己。

　　「你的第一個欲念現在已經產生，也許這是你應得的唯一的欲念。如果你能夠以男人的氣概對它加以控制的話，它也許就會成為你最後一個欲念，而你也就可以遏制一切其他的欲念，也就可以除了受美德的驅使以外，不再受其他的欲念的驅使了。

　　「不能把產生這種欲念看作是犯罪的事情，這一點我是很清楚的；它和感受它的心靈是同樣的純潔。它產生於純潔的心地，它受到天真爛漫的心靈的培養。幸福的情人啊，對你們來說，道德的美是必然會增加你們的愛情的美的；你所期待的甜蜜的結合既是你心地善良的報償，也是你忠實於愛情的報償。不過，誠實的人啊，請你告訴我，這個如此純潔的欲念，豈不仍然是支配你的一切行動的主人嗎？而你豈不仍然是它的奴隸嗎？如果它明天不再是那樣的純潔了，你能不能夠從明天起就克制住它呢？現在正是試驗你的力量的時候，如果要等到試驗你的力量的時候才試驗的話，那就來不及了。可怕的試驗應該在危險還沒有到來以前早早進行。我們不能臨陣磨刀，我們要在打仗以前做好準備，我們必須把一切都準備好了，才去作戰。

　　「把欲念分成可以產生的欲念和禁止產生的欲念，以便自己能夠追逐前一種欲念而克制後一種欲念，這是不對的。任何一種欲念，只要你能夠控制它，它就是好的；如果你讓它使役你，它就會成為壞的欲念了。大自然不許可我們使我們的愛好超過我們的力量可能達到的範圍，理性不許可我們希望得到我們不可能得到的東西，良心並不是不許可我們受到引誘，而是不許可我們屈服於引誘。產生或不產生欲念，這不取決於我們，但是，能不能夠控制欲念，那就要由我們自己來決定了。所有一切我們能夠加以控制的情感都是合法的，而所有一切反過來控制我們的欲念就是犯罪的。一個人去愛他人的妻子，這並不算是犯罪，如果他能夠使他這個不好的欲念受到天職的法則的約束的話；反之，如果他愛他自己的妻子竟愛到不惜犧牲一切去取悅她的話，那就是犯罪的了。

　　「你不要以為我會向你講許多囉嗦的道德的格言，我只向你講一個格言，而這個格言實際上也就包括了所有其他的一切格言了。你要做一個人，把你的心約束在你的條件所能許可的範圍。你要研究和瞭解這個範圍，不管這個範圍多麼窄，只要你不超過它，你就不會遇到痛苦；如果你想超過的話，你就必然會遭遇許多不愉快的事情的；我們之所以有許多痛苦，正是由於我們毫無節制地追逐我們的欲念；當我們忘記了我們做人的環境，而臆造種種想像的環境，從想像的環境中回到現實的環境的時候，我們就會覺得我們的生活是很不幸福的。只有在我們缺少我們有權利佔有的東西的時候，我們才值得花力氣去獲取那些東西。如果事情已經很明顯地表明我們不可能得到我們所想望的東西時，我們就應該轉移我們的念頭；當我們的願望沒有實現的希望時，我們就不能因之而感到苦惱。一個乞丐儘管有當國王的願望，但他決不會因為這個願望而感到苦惱的；一個國王正因為他認為自己不僅僅是一個人，所以他才想成為神。

　　「妄自驕傲是我們一切巨大的痛苦的根源，所以，對人間的苦難一加沉思，睿智的人就會變得很有節制的。他將牢牢地守著他的地位，而不作任何超出他的地位的事；他決不會浪費他的精力去尋求他不可能保持的東西；他將用他全部的精力去享用他確實佔有的東西；他決不會象我們這樣想得到這個又想得到那個，因此他實際上比我們富得多和強得多。在這個世界上，一切都是在變化著的，一切都是要成為過去的，而我也許明天就會從這個世界上消滅的，作為一個終歸要死亡的人，要不要在這個世界上建立一些永久不解的關係呢？啊，愛彌兒，我的兒子！如果我失去了你，我豈不是什麼都沒有了嗎？然而我必須想到我有失去你的可能，因為，誰知道你什麼時候會被人家從我手中奪去呢？

　　「如果你想生活得又快樂又嚴肅，你的心就只能夠去愛那永恆不變的美，你應當按你的條件去限制你的欲望，應當先履行你的天職然後才去滿足你的欲望，你應當把需要的法則也用之于道德的行為，你應當學會在你失去了你可能失去的東西時怎樣應付，你應當學會在實踐美德的時候，如果必要的話，怎樣拋棄一切的東西，怎樣應付各種事變，怎樣轉移你的心，使它不受事變的摧殘，怎樣鼓起勇氣應付逆境，以便使你永遠不會落到悲慘的境地，怎樣堅定地履行你的天職，從而使你永遠也不會做犯罪的行為。這樣一來，儘管你的命運作祟，你也會生活得很愉快；儘管你的欲念叢生，你也會生活得很嚴肅。你將發現即使你所佔有的東西是容易喪失的，你也會從中享受到極大的快樂，而不會有任何忐忑不安的心理；是你佔有它們，而不是它們佔有你；你將認識到，對人來說，一切東西都是有失去的一天的，所以要捨得犧牲，才能夠得到享受。的確，這樣一來，你就不會幻想什麼虛假的快樂，從而也就不會嘗到從虛假的快樂中產生的痛苦。這樣一轉變，將使你獲益匪淺，因為這些痛苦是經常的和實際的，而快樂則是很稀罕的，是空的。你不僅將打破許多騙人的偏見，而且還將打破認為生命有了不起的價值的說法。你可以毫無憂慮地享受你的生命，你可以毫無恐懼地結束你的生命，你可以象捨棄一切東西似地捨棄它。其他的人因為害怕得不得了，所以認為一沒有生命就停止存在了；可是你，由於你深知生命是可有可無的東西，所以你將認為在離開生命的時候才真正地開始生活哩。死亡對惡人來說是生命的結束，然而對正直的人來說卻是生命的開始。」

　　愛彌兒很專心地聽著我，但也時而流露出不安的表情。他擔心我先把這一段話說完之後，便跟著做出可怕的結論。他料想，我在向他講述為什麼一定要鍛煉心靈的力量以後，便要使他去受這種嚴格的鍛煉；正如一個受了創傷的人，一看見外科醫生走來便打哆嗦一樣，他感覺到那極其厲害、然而是治人疾病和使人免於腐敗的手，已經接觸到他的創傷了。

　　由於他感到疑惑，感到不安，急於想知道我將做出什麼結論，因此，他不但不回答我，反而問我，而且在問我的時候是顯得有一點兒害怕似的。「怎麼辦呢？」他戰戰兢兢地問道，連眼睛都不敢抬起來看我。「怎麼辦？」我以堅定的語氣回答道：「應該離開蘇菲。」「你說什麼？」他氣衝衝地叫道：「離開蘇菲！離開她，欺騙她，要我成為一個背信棄義的人，成為一個壞人，一個發假誓的人！……」「怎麼！」我打斷他的話說道：「愛彌兒，你以為我要你去做這種人嗎？」「不，」他仍然以激烈的語氣說道：「你不會這樣，別人也不會這樣；即使你這樣做，我也能夠保持你對我的教育，決不會成為這種人的。」

　　我早就料到他會這樣突然生氣的，所以我做出滿不在意的樣子，讓他生氣。如果我沒有這種我再三教導他的鎮靜的態度，我又怎能反復地教導他做事鎮靜哩！愛彌兒對我是極其瞭解的，所以他相信我決不會叫他去做任何壞事，但是，就他所瞭解的「壞事」這個辭的意思來說，離開蘇菲就是一件壞事，因此，他等待著看我怎樣解釋。於是我又繼續說道：「

　　親愛的愛彌兒，你相不相信有人（不管他是什麼身分的人）比你這三個月來的生活過得更快樂？如果你相信的話，你便應該拋掉這種錯誤的想法。在領略生命的樂趣以前，你已經把生命的快樂享受盡了，除了你這三個月中經歷的樂趣以外，就再沒有什麼可享受的了。感官的享受是瞬息即過的，內心的習慣始終是要忘掉它們的。你在希望中享受到的樂趣，比你將來實際享受的樂趣要大得多。想像力給你所想望的東西披上了美麗的外衣，但是，等到你得到那個東西的時候，它就會把外衣取走的。除了自在的上帝以外，便只有不存在的東西才真正是美的。如果這種狀況能夠長久持續的話，你也許就找到了至高的幸福了。但是，所有一切屬人的東西都是要衰老的；在人生中，一切都是要完結的，一切都是暫時的。如果使我們感到快樂的環境無止境地存在下去的話，則我們將因對它享受慣了，而領略不到它的趣味了。如果外界的事物一點都不改變，我們的心就會變；不是幸福離開我們，就是我們離開幸福。

學達書庫(xuoda.com)