愛彌兒(164)_盧梭

一六四

　　當我趁此機會向愛彌兒講述我早就應該告訴他的那些規矩的時候，我產生了一種新的看法，這種看法如果讓蘇菲知道了的話，她也許會更加自尊的，所以我千萬不能告訴她的情人；這個看法是：她這種所謂的高傲的做法儘管受到了人們的責難，然而是一種很明智的自我防備的措施。由於她知道她自己性情激烈，所以她連最小的火花也感到害怕，要盡一切力量遠遠地躲避它。她之所以那樣嚴肅，並不是由於她為人驕傲，而是由於她為人謙卑。她能夠控制愛彌兒，然而她害怕她不能控制她自己；她要通過對愛彌兒的控制來控制她本人。如果她對自己有更大的信心的話，她也許就不會那樣高傲了。除去這一點，在世界上還有哪一個女孩子比她更溫柔呢？還有哪一個女孩子比她更能夠耐心地忍受那種無禮的行為呢？還有哪一個女孩子比她更不願意冒犯別人呢？除了道德的行為以外，在任何事情上，哪一個女孩子是象她那樣沒有一點兒矯揉做作的表現呢？再說，她並不是因為自己有種種美德而驕傲的，她之所以顯得那樣驕傲，只不過是為了保存她的美德罷了；如果她能夠毫無危險地按照她內心的傾向去做的話，她真是願意擁抱她的情人哩。這些情形，她那謹慎的母親甚至對她的父親都沒有談過，因為男人是不應該把女人所有一切的做法都知道得清清楚楚的。

　　蘇菲不僅沒有因為征服了他而感到驕傲，相反地，除了對那個造成這種變化的人以外，她對任何人都更加寬厚，不再是那樣的苛求。她意識到她是獨立的，然而她高尚的心靈並沒有因此而妄自尊大。她謙遜地慶祝她犧牲了自由而取得的勝利。她聽到「情人」這個辭的時候，臉兒也不再發紅了；然而從此以後，她的態度就沒有那樣隨便，說話就比從前含羞了；不過，儘管她顯出難為情的樣子，但內心是洋溢著喜悅的心情的，而且，她那種羞答答的樣子本來就不是出於一種為難的心情的。特別是對來到她家的年輕人，她的態度跟以往是大不相同了。自從她不再害怕他們以後，她從前對他們所採取的那種極端穩重的做法就大有改變了。由於她已經選好了她的情人，所以她對一般的人就表現得無拘無束、十分灑脫；她既然不過問他們是不是有長處，所以她也就不再象從前那樣對他們的行為有很多的責難，她覺得他們都是很討人喜歡的。

　　如果說真正的愛情可以使用賣弄風騷的做法的話，我覺得蘇菲在她的情人面前對其他的年輕人就有幾分賣弄風騷的跡象。你也許會說，儘管她已經使用了那種又羞又愛的微妙手段燃起了愛彌兒心中的情欲，但她還不滿足，還要使他發一點兒急，從而更加刺激他的情欲；你也許會說，她之所以故意取悅那些年輕人，是因為她不敢同愛彌兒這樣痛痛快快地玩，所以才特地做出這種樣子來折磨他；可是，蘇菲這個人是十分慎重、十分善良和有理智的，所以她決不會存心折磨他。為了緩和這種危險的刺激作用，她拋棄了那種前顧後慮的做法，而代之以愛情和誠懇；她知道什麼時候該使他吃驚，什麼時候該使他安心；雖說她有幾次曾經使他感到不安，但她從來沒有使他傷過心。由於她擔心她所愛的人還沒有對她燃起足夠的愛情的火焰，所以她故意要使他感到憂慮，這種做法是可以原諒的。

　　這樣一個小小的手段對愛彌兒產生了什麼影響呢？他會不會嫉妒呢？難道說他永遠也不會產生嫉妒的心嗎？我們必須考慮的，正是這一點；由於這些枝枝節節的事情也屬我這本書所要探討的範圍，所以不能說我談論這些事情就是離開了本題。

　　我在前面已經論證過，在一切以個人的偏見為轉移的事物中，人們的心是怎樣產生嫉妒的情緒的。但在愛情上，那又是另外一回事情了；表面上看來，嫉妒是如此的近似天性，所以大家都很難相信它不是從天性中產生的；有幾種動物的嫉妒心之大，簡直可以使它們發瘋，然而，就以它們為例，也可以無可爭辯地證明我所持的相反的看法。公雞打得頭破血流，雄牛鬥得你死我活，是人教它們的嗎？

　　我們對所有一切擾亂和妨礙我們的快樂的事物，都是懷有反感的，這種反感是一種自然的衝動，這一點是無可爭辯的。要獨一無二地佔有我們喜歡的東西，這種願望在一定程度上也是屬這種類型。但是，當這種願望變成了欲念，變成了瘋狂，或者變成了痛苦和憂鬱的夢想，即所謂的嫉妒，那又是另外一回事情了；這種嫉妒的心理，也可能是自然的，也可能不是自然的，所以我們應當把它們加以區別。

　　在《論人類不平等的起源》這本書中，我已經把從動物中引證的例子做過一番分析；現在，我對這個問題又重新考慮了一下，我覺得我所闡述的論點是有相當的依據的，所以我敢於請讀者再去把那些論點閱讀一下。我對我在那本書中所說的區別只補充這一點：由天性產生的嫉妒，在很大程度上是由性能力引起的，當性能力是或者好象是無窮無盡的時候，這種嫉妒的心理就達到了最高點，因為，雄性的動物在這個時候要按照它的需要來行使它的權利，所以不能不把另外一個雄性的動物看作一個可惡的競爭者。在這一類動物中，由於雌性動物總是服從頭一個來到它身邊的雄性動物，所以它完全是因為被雄性動物所征服而隸屬雄性動物的，同時它也將因此使雄性動物爭吵不休。

　　相反地，在有些動物中，一個雄性只同一個雌性相結合，它們的結合有一種道德的聯繫，從而形成了一種婚姻；雌性動物是通過它自己的選擇而委身於雄性動物的，所以它必然要拒絕另一個雄的，而雄性動物因為有這種偏愛保證了雌性動物對它的忠實，所以它在看見其他的雄性動物時也不至於怎樣不安，可以同它們比較和平地相處在一起。在這種動物中，雄的也分擔了養育小動物的責任，這是自然的法則之一；我們看到雄性動物養育它的小動物的時候，不能不有所感動，看來，雌性動物正是由於雄性動物愛它的子女，所以它才那樣報答它們的父親。

　　如果我們按照原始的樸實情況來看一看人類，我們就很容易看出，由於男性的性能力有限，由於他的欲望適度，所以他是自然而然地只要有一個女人就會感到滿足的；這一點，至少在我們這個國家裡可以用男女兩性人數相等這個事實來證明；在有些人種中，男子的性能力特別大，一個男子擁有幾個女人，所以，在這種人種中男女兩性的人數是大不相等的。儘管男人不會象鴿子那樣去哺育小孩子，他也沒有乳汁去喂他們，但他在這方面是可以歸入四足動物這個範疇的；由於小孩子在很長一個時期都是那樣柔弱，所以他們和他們的母親沒有父親的疼愛就不行，他們是不能不需要他的關心的。

　　以上所述，說明我們是不能拿某些雄性動物的強烈的嫉妒的表現來闡述人類的情形的；在有些熱帶地區是實行一夫多妻制的，這種例外的情形更能證明我所說的原理，因為，正是由於一個丈夫的妻子太多了，所以他才實行那樣專制的管制，同時，由於他意識到他的體力上的弱點，所以他要依靠壓制的辦法來逃避自然的法則。

　　在我們中間，儘管大家在這方面不象熱帶的人那樣逃避這個法則，但從另一個意義來說，大家仍然是在逃避這個法則的，而且逃避的原因是更加見不得人的，因為，我們之所以產生嫉妒的心理，是由於社會的欲望而不是由於原始的本能。在大多數男女的風流行為中，男子對情敵的憎恨，遠遠超過了他對情婦的愛。他之所以害怕他的情婦不單單愛他，那是由於他有一種自私心（我在前面已經論述過這種自私心產生的根源），他的動機是來源於虛榮而不是來源於愛情。再說，我們的愚蠢的社會制度也已經使婦女們變得這樣的矯情，燃起了這樣強烈的情欲，以至我們對她們所表示的最真誠的愛情也是不敢相信的；即使她們向你表白了她們對你的情感，那也是靠不住的；即使她們有偏愛你的表示，也是不能使你安心地不害怕遇到任何情敵的。

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