愛彌兒(113)_盧梭

一一三

　　「我所持的這些懷疑都不是故意的，不過這些懷疑並不使我感到痛苦，其原因是一則由於它們不涉及到實踐中的重大問題，再則由於我是十分堅持我應盡的天職的原則的。我要心地坦然地敬奉上帝，我要竭力尋求在我的行為中必須知道的東西。至於說到教義，由於它們既不能影響人的行為和道德，而且還使許多的人深受折磨，所以我對它們是一點心思都不花的。我把各種宗教都同樣看作是有益的制度，它們在每一個國家中制定了一種公眾一致採用的敬拜上帝的方法，它們在每一個國家的風土、政治、人民的天才或其他因時因地使大家喜歡這種宗教而不喜歡那種宗教的地方原因中找到了它們存在的理由。只要大家在那些宗教中適當地敬奉上帝，我便認為它們都是好宗教。真正的崇拜是心的崇拜。只要是真心誠意地崇拜，則不論崇拜的形式怎樣，上帝都是不會拒絕的。當我信奉的宗教叫我服務教會的時候，我就盡可能準確地克盡教會給我的職責，如果在某一件事情上我明知故犯地不盡我的職責，我的良心就會譴責我。正如你所知道的，我的教職被停止了一個很長的時期之後，通過德·默拉勒德先生的力量，我才重新獲得教會的許可，擔當牧師，以維持生活。以前，我做彌撒的時候是很馬虎的，因為，即使是最嚴肅的事情，只要做的時間太多了就會逐漸逐漸地草率了事的。然而，自從我明白了這些新的原理以後，我就畢恭畢敬地做彌撒了：我深深地思念至高的上帝的威嚴，思念他的存在，思念人類心靈的貧弱，對它的創造者是那樣的無知。當我想到我要按一定的方式把人們的祈禱帶給他的時候，我便仔仔細細地做禮拜，我十分留心地誦讀原文；我全神貫注，即使是一個字或一段儀式也不遺漏；當我接近貢獻聖體的時刻，我便聚精會神地按照教會和莊嚴的聖禮所要求的種種步驟去奉獻神靈；面對著那至高的智慧，我竭力消除我的理性；我對自己說：『你是什麼人，竟想衡量那無限的權能？』我恭恭敬敬地念誦聖禮的贊辭，我衷心相信，只要我心懷至誠，它們就會產生它們的效果的。不管這不可思議的奧秘結果怎樣，我都不怕在末日審判的時候會因為我在心中褻瀆過它而受到懲罰。

　　「儘管我的職位最低，但是，既然以這種聖職為榮耀，則一切使我不配擔當這崇高職責的事情，我都不做，我都不說。我要向世人諄諄宣講道德，我要時時勉勵他們為善；如果可能的話，我要儘量地以身作則。能不能使他們覺得宗教可愛，不決定於我；能不能使他們對真正有用和人人都必須相信的教義具備堅定的信念，也不決定於我；不過，為了使上帝喜悅，我將永遠不向他們傳佈不容異教的殘酷的教義，我將永遠不使他們憎惡鄰人，不使他們對其他的人說：『你要受到懲罰；』不教他們說：『不入教會，就永不得救！』如果我的職位更高一點，我不這樣做就會給我招來一些麻煩；不過，我的職位是太低了，所以沒有什麼可耽心害怕的，我的職位再降也不會降得比現在低的。不論發生了什麼事情，我是決不侮慢公正的上帝，決不譭謗聖靈的。

　　「我很久以來就抱有掌管一個教區的志願，而現在我還是抱有這種志願，不過我沒有得到這種職位的希望罷了。我的朋友，我再也找不到比做教區牧師更美的事情了。正如一個好的官吏是正義的使者一樣，一個好的牧師就是慈愛的使者。一個教區牧師不會做什麼壞事，如果他不能親自動手去做好事，他懇求別人去做，也是可以做到的，只要他知道怎樣贏得人家的尊敬，他就會常常達到他的目的的。唉！在我們這個山區裡，只要我能掌管一個貧窮的教區，服務于善良的人，我就很高興了，因為我覺得，我可以為我教區中的人創造幸福。我並不使他們個個都成為富人，然而我要同他們一塊兒過窮苦的生活，我要替他們消除比窮困更難忍受的污辱和輕蔑。我要使他們熱愛和氣和平等，因為有了這兩樣東西就可以驅逐災禍，就可以在災禍來臨的時候能夠加以忍受。只要他們發現了我雖然並不比他們富裕，然而我對我的生活感到很滿足，這時候，他們就懂得要以他們的命運安慰自己，要象我一樣滿足於自己的生活。在我講道的時候，我將少講教會的精神而多講《福音書》的精神，因為《福音書》中的教義不僅簡單，寓意高尚，而且談到宗教行為的時候少，談到慈善行為的時候多。在教導他們應當做什麼事情以前，我要盡我的力量一再做那件事情，以便讓他們看見我心裡是怎樣想，我就向他們怎樣說。如果在附近或我的教區中有新教徒，我在基督徒的慈善事業方面，對他們也跟對我本教區的教徒一樣，一視同仁。我將教他們平等地互相親愛，教他們彼此看作是弟兄，教他們尊重一切宗教，教他們在各自的宗教中安寧地生活。我認為，勾引一個人離開他生來所屬的宗教，無異是勾引他去做壞事，因此也無異是我自己在做壞事。在期待更無限光明的時候，我們要保守公共秩序；我們在所有的國家中都要尊重法律，不能擾亂法律規定的崇拜形式；我們決不能叫那個國家的公民不服從它的法律，因為我們一方面不知道，叫他們拋棄自己的見解而採納別人的見解，對他們是不是有好處，而另一方面我們又十分確切地知道，不服從法律是一件很壞的事情。

　　「我的年輕的朋友，我方才已經把上帝在我心中鑒察到的信仰自白向你照樣地講過一遍了。你是頭一個聽我做這番自白的人，也許，你也可能是唯一能聽到我這樣自我表白的人。只要在人類中還留存著一點點誠篤的信仰，就不要去擾亂那些寧靜的靈魂，就不要拿一些疑難的問題去動搖頭腦單純的人的信念，因為那些疑難不僅他們不能解決，而且反使他們感到不安，不能從中受到啟發。但是，一旦一切都動搖起來的時候，我們就應該犧牲樹枝以保存樹幹。所有一切象你這樣疑慮不安、快要冺滅的良心，都要加以激勵，使它們煥發起來；為了在永恆的真理的基礎上奠定人們的良心，就必須把它們迄今還以為是可以依賴的支柱通通拔掉。

　　「就你現在的年齡來說，你正處在最關緊要的時期，因為這時候，你的心靈最容易接受真理，你的心正在形成一定的形態和性格，你可以決定你一生是向善還是向惡。往後，心靈就僵硬了，就打不上新的印痕了。年輕人啊，在你還十分柔和的心靈上要打上真理的烙印。如果我對我自己的看法有更大的把握的話，我對你說話就會採用斷然的語氣；但是我是一個既無知又容易犯錯誤的人，所以，我有什麼辦法呢？我已經毫無保留地把我的心都打開給你看了，我把我認為確實可靠的事情都照實告訴你了：我有懷疑的地方，我就告訴你說我有懷疑；我有我自己的看法的地方，我就告訴你說我有我自己的看法；我也告訴了你我懷疑和相信的理由。現在要由你去判斷了，你花了許多功夫，這種慎重的做法是很明智的，而且使我也對你有所好評。首先，你要使你的良心有接受啟發的願望。你對你自己要十分真誠。在我的看法中，你信服的就接受下來，其餘的就拋掉好了。你還沒有被惡習敗壞到這樣的地步，還不至於選擇邪惡。我建議我們之間進行一番商榷，不過，一討論起來，就往往會心情激動，就會攙雜浮誇和固執的成分，就不能開誠相見。我的朋友，我們別爭論了，因為我們是不能夠以爭論來啟發自己和啟發別人的。拿我來說，我是經過了好幾年的深思熟慮之後才採取這些看法的，我堅持我的看法，我的良心是很安寧的，我的心是很滿意的。如果我要對我的看法重新進行一次考察的話，我也不會在考察的時候再產生更純潔的對真理的愛；我的心靈已不如從前那樣活躍，再也不能那樣認識真理了。將來，我也一定要保持我現在這個樣子，以免對沉思的愛好變成一種無益的思欲，不能促使我去履行我的職責，同時，也免得使我再陷入我當初那種絕對的懷疑，沒有力量解脫它。我的一生已經過去一半多了；今後我必須充分利用我的後半生，我必須以我的德行彌補我的過失。如果我做錯了，那也不是出自我的本心。洞察我內心深處的人都知道我並不喜歡我自己的那樣愚鈍。由於我不能以我自己的智慧擺脫這種愚鈍的狀態，唯一的辦法就是過誠實的生活；上帝既然能夠叫石頭給亞伯拉罕生子孫，那麼，一個人只要配享光明，他就有希望光明的權利。

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