愛彌兒(101)_盧梭

一〇一

　　所以，我認為世界是由一個有力量和有智慧的意志統治著的，我看見它，或者說我感覺到了它，我是應該知道它的。但是，這個世界是無始無終的呢還是由誰創造的？萬物是唯一無二地只有一個本原呢還是有兩個或幾個本原？它們的性質是怎樣的？這些我都不知道，它們同我有什麼關係？所以，只有在這些知識對我有意義的時候，我才努力去尋求它們；而在此以前，我是不願意思考什麼空洞的問題的，因為它們將擾亂我的心靈，既無助于我的為人，而且還超過了我的理解的能力。

　　你始終要記住的是，我不是在傳播我的見解，我只是把它陳述出來。不管物質是無始無終的還是創造的，不管它的本原是不是消極的或是根本沒有本原，總之整體是一個，而且表現了一種獨特的智慧，因為我發現這個系統中的東西沒有一個不是經過安排的，不是為了達到共同的目的：在既定的秩序中保存這個整體。這個有思想和能力的存在，這個能自行活動的存在，這個推動宇宙和安排萬物的存在，不管它是誰，我都稱它為「上帝」。我在這個辭中歸納了我所有的「智慧」、「能力」和「意志」這些觀念，此外還使它具有「仁慈」這個觀念，因為這個觀念是前面幾種觀念的必然的結果；但是，不能夠因此就說我對我以這個辭稱呼的存在知道得很清楚；它躲躲藏藏地不讓我的感官和智力發現它，我愈去想它，便愈感到迷惑；我的確知道它是存在的，而且知道它是獨立存在的。我知道我的存在是依附於它的存在的，而且就我所知道的一切事物來說，也同樣是依附於它的存在的。我在它創造的萬物中到處都看見上帝，我覺得它在我的心中，我發現它在我的周圍，但是，當我想就它本身來思考它的時候，當我想尋找它在什麼地方，想知道它是什麼樣子，想知道它是什麼東西構成的時候，它就逃避我，我迷迷茫茫的心靈便什麼也看不到了。

　　由於我深深知道我的能力不足，所以，除非對上帝和我的關係有所感受，使我不能不推論上帝的性質的時候，我是決不論述他的性質的。要推論他的性質，那是很斗膽的事情；一個聰明的人必須如臨深淵似地謹慎從事，必須知道他沒有深入探討這個問題的能力，因為，有辱上帝的事情，不是心中不想他，而是把他想像錯了。

　　在他的屬性中，我發現我可以通過一些屬性去設想他的存在，發現了這點之後，我又回頭來觀察我自己，我要弄清楚我在他所治理、而我也有能力加以研究的事物的秩序中占居什麼位置。我發現，由於我屬人類，所以無可爭辯地占居第一個位置，因為，由於我具有意志和能夠使用實現我的意志的工具，所以我有更多的力量影響我周圍的物體，可以隨我的便或是利用或是避免它們的活動，而它們當中則沒有哪一個能夠單單憑身體的衝動就可以不管我願不願意都要影響我；同時，由於我具有智慧，所以只有我才能夠對一切事物進行考察。在這個世界上，除了人以外，哪一種生物能夠認識一切其他的生物，能夠估計和預料它們的運動和後果，能夠把共同的存在的意識和它自己的存在的意識聯在一起呢？如果說只有我才能夠把一切事物同我聯繫起來，那麼，又有什麼理由笑我認為一切都是為我而做的呢？

　　因此，人的確是他所居住的地球上的主宰；因為，他不僅能馴服一切動物，不僅能通過他的勤勞而佈置適合於生存的境界，而且在地球上只有他才知道怎樣佈置這種境界，只有他才能夠通過思索而佔有他不能達到的星球。請告訴我，地球上還有什麼動物會使用火和觀賞太陽。怎麼！我既然能觀察和認識一切生物和它們的關係，能意識什麼叫秩序、美和道德，能思索這個宇宙和摸著那統治這個宇宙的手，能喜愛善良和做善良的行為，我還會把自己看作野獸！卑賤的人啊，是你的糟糕的哲學把你弄得同野獸一個樣子，否則，你想敗壞自己也是敗壞不了的，因為你的天才將揭露你所說的那些原理的荒謬，你仁慈的心將戳穿你所講的那種教條的虛偽，而且，甚至在你濫用你的才能的時候，你也會在不知不覺中看出你的才能是很優秀的。

　　至於我，我是不支持任何一種說法的；我，一個樸實的人，既不抱狂熱的朋黨之見，也沒有做哪一派人的首領的野心，我對上帝給我安排的位置感到滿意；除了上帝之外，我認為再也沒有比人類更高級的了；如果要我在各種生物的行列中選擇我的位置的話，我除了選擇做人以外，還能選擇別的嗎？

　　有了這個想法，我不僅沒有因此就覺得驕傲，反而深深地為之感動；因為這種地位並不是由我選擇的，它不能算作是一個尚未生存到世界上來的人的功勞。當我看出我的地位這樣優越的時候，怎能不慶倖我自己佔有這個光榮的地位，怎能不頌揚那把我安置在這個地位的手呢？自從我這樣回顧自己以後，就在我心中對人類的創造者產生了一種感恩和祝福之情，而且，由於有了這種情感，逐使我對慈悲的上帝懷著最崇高的敬意。我崇拜他至高無上的能力，我感激他的恩惠。我不需要別人教我這樣崇拜，這是我的天性教我這樣做的。我既然愛我自己，難道不自然而然地對保護我們的人表示尊敬，對造福我們的人表示愛戴嗎？不過，當我以後為了認識我個人在人類中的地位，而研究人類的各種等級和占居那些等級的人的時候，我怎麼又迷惑起來了呢？多麼奇怪的景象，我以前見到的秩序在哪裡？我發現，大自然是那樣的和諧，那樣的勻稱，而人類則是那樣的混亂，那樣的沒有秩序！萬物是這樣的彼此配合、步調一致，而人類則紛紛擾擾、無有甯時！所有的動物都很快樂，只有它們的君王才是那樣的悲慘！啊，智慧呀，你的規律在哪裡？啊，上帝呀，你就是這樣治理世界的嗎？慈愛的神，你的能力用到什麼地方去了？我發現這個地球上充滿了罪惡。

　　我親愛的朋友，你相不相信正是由於這些悲觀的看法和明顯的矛盾才在我的心靈中形成了我以前一直沒有尋找到的關於靈魂的崇高觀念？當我思索人的天性的時候，我認為我在人的天性中發現了兩個截然不同的本原，其中一個本原促使人去研究永恆的真理，去愛正義和美德，進入智者怡然沉思的知識的領域；而另一個本原則使人故步自封，受自己的感官的奴役，受欲念的奴役；而欲念是感官的指使者，正是由於它們才妨礙著他接受第一個本原對他的種種啟示。當我覺得我受著兩種矛盾的運動的牽制和衝擊的時候，我便對自己說：「不，人的感受不是單獨一方面的；我有意志，我又可以不行使我的意志，我既覺得我受到奴役，同時又覺得我很自由；我知道什麼是善，並且喜歡善，然而我又在做惡事；當我聽從理智的時候，我便能夠積極有為，當我受到欲念的支配的時候，我的行為便消極被動；當我屈服的時候，我最感到痛苦的是，我明知我有抵抗的能力，但是我沒有抵抗。

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