愛彌兒(37)_盧梭

三七

　　有兩種人的身體是在繼續不斷地鍛煉著的，而這兩種人，對心靈的培養當然都很少注意，這兩種人就是農民和野蠻人。前者是很健壯、鹵魯和笨拙的，而後者的感覺敏銳和心思細緻是人人都知道的；一般地說，農民是最遲鈍不過的人，而野蠻人則是最狡黠不過的人。這種差別從何產生的呢？這是由於農民總是別人叫他怎麼樣做，他就怎麼樣做；或者他看見他父親做什麼，他就做什麼；或者他自己小時候做哪些事，以後也就一直做那些事，每天都是那麼一套，從無變化；他一生差不多都是象機械似的，做的總是那些事情，在他身上，習慣和服從代替了理性。

　　至於野蠻人，情況就不同了，他們不定居於一個地方，沒有規定要辦的事情，不服從任何一個人，除了自己的意志以外，就沒有其他的法律；他對他生活中的每一個行動都不得不加以考慮，他不事先斟酌一下結果，他就一動也不動，一步也不走。這樣，他的身體愈活動，他的心思也就愈靈敏；他的體力和智力同時成長，互相增益。

　　博學的老師，讓我們看一下，在我們的兩個學生當中哪一個象野蠻人，哪一個象農民。你的學生事事都聽命于一個成天教訓他的權威，所以，別人說什麼他才做什麼，他肚子餓了不敢吃東西，心裡高興不敢笑，心裡悲傷不敢哭，伸了這只手就不敢換那只手，你說什麼地方可以去，他的腳才敢到什麼地方；不久以後，他連呼吸也要照你的規定呼吸了。當你事事都在替他著想的時候，他還動什麼腦筋呢？既然可以依靠你的深謀遠慮，他何必事先考慮呢？他看見你在照顧他的生命和幸福，他就覺得自己用不著操什麼心；他的判斷依賴於你的判斷，凡是你未曾禁止過他做的事情，他就放心去做，因為他知道做了之後不會出亂子。他知道你會替他觀看天色，他無需去猜是下雨還是不下雨。他既然放心你不會讓他錯過吃飯的時間，他又為什麼要計劃散多久的步？只要你不制止他吃，他就吃；只要你一制止，他就不吃；他不聽他的胃的話，而聽你的話。所以，你徒然使他的身體呆笨，而沒有使他的心思靈活。而且，由於你叫他把僅有的一點理解力用之於對他沒有用處的事物，結果反而損害了理智在他心目中的價值。由於他未發現過理智對他有什麼好處，所以他終於認為它是一無用處的。更糟糕的是，他一弄錯了，就要被你抓著把柄，而他被抓著的次數是如此之多，以至他心中滿不在乎，不再驚呀了。

　　你認為你的學生也很機靈，也能用我在前面所講的那種風度同婦女們聊天；但是，一遇到必須犧牲個人，必須在某種困難的情況下拿出主張的時候，你將發現，他比最笨拙的農民的兒子還愚蠢一百倍。至於我的學生，或者說得更確切一點，自然的學生，他從小就鍛煉自己盡可能地依靠自己，所以沒有經常去求助他人的習慣，更不善於向他人炫耀自己的學問。不僅如此，他對所有一切同他有直接關係的事物都要進行判斷，考慮其後果和分析它的道理。他不誇誇其談，他要實際行動；他對世上的事情是一無所知，但是他非常懂得他應該做的是哪些事情。由於他經常不斷地在活動，所以他不能不對事物進行仔細的觀察，好好地考慮其影響；他從小就獲得了許多的經驗，他的經驗是取之于自然而不是取之於人；正因他不知道教育的意圖，他所受的教育愈能發揮良好的效果。這樣，他的身體和頭腦同時都得到了鍛煉。他始終是按照他自己的思想而不是按照別人的思想進行活動的，所以他能不斷地把身體和頭腦的作用結合起來；他的身體愈健壯，他就變得愈加聰明和愈有見識。這個方法可以使他將來獲得一般人認為不能同時具有的東西，獲得大多數偉大的人物都具有的智力和體力，獲得哲人的理解力和力士的精力。

　　年輕的老師，我勸你採取的方法，在你看來是難以實施的，那就是：不按照成規來管教你的學生，要放任無為才能一切有為。我承認，這個辦法不適合於你的年齡，而且在開始的時候既不能顯示你的才華，也不能提高你在他們父親的心目中的身價，但這是唯一能夠取得成功的方法。如果你不首先培養活潑的兒童，你就絕不能教出聰明的人來。這是斯巴達人的教育方法，他們在開頭並不是教孩子們去啃書本，而是教他們去掠奪他們的食物。斯巴達人到長大的時候是不是因此就非常的愚魯呢？誰不知道他們說話有力，巧於辯駁？他們戰無不勝，在各種各樣的戰爭中把敵人都打得落花流水；賣弄嘴舌的雅典人既害怕同他們說話，也害怕同他們打架。

　　採取規規矩矩的教育方法，老師發號施令，以為這樣就管住了孩子；然而實際上是孩子在管老師。他利用你強迫他做的事情，反過來要你做他所喜歡的事情，他非常清楚，他勤勤懇懇地用一個小時的功，你就要順他八天的心意。你每時每刻都要同他講條件。這些條件，你是按照你的方式提出來的，而他卻按照他的方式去實行，因此總是有利於他的荒唐的行為的，特別是當你笨頭笨腦地把他無論是否履行諾言都准可達到的要求訂在條約中的時候，更是便利於他去胡鬧。一般地說，小孩子瞭解老師的心，比老師瞭解孩子的心還要透澈。這是不足為怪的，因為，一個自由自在的孩子既能用他的機智保衛他的生存，他當然要把他所有的機智用來擺脫暴君的鎖鏈，奪回他天賦的自由；反之，老師是不會去窺探孩子的心的，因為他沒有任何切身的利益促使他這樣做，所以他有時候覺得讓他偷懶或瞎鬧一陣反而對自己有好處。

　　採取一個同上述辦法完全相反的做法去教導你的學生，讓他常常認為是他在作主，而實則始終是你在作主。在一切束縛人的辦法當中，再沒有比僅僅保護自由的外表這種辦法更周密的了，這樣做，甚至把他的意志也俘虜了。可憐的孩子，他什麼都不知道，什麼都不會，什麼都不懂，豈不是可以由你任意擺佈嗎？由於你同他的關係，你不是可以隨便調度他周圍的一切嗎？你這位做老師的人，豈不是要怎樣影響他就可以怎樣影響他嗎？他的工作和遊戲，他的快樂和痛苦豈不是在他不知不覺中全都掌握在你的手裡嗎？當然，他可以做他想做的事情，但實際上是你希望他那樣做，他才那樣做；他每行動一步，你都能早有預料，他一張口，你就知道他要說什麼話了。

　　這樣一來，他就可以專心去搞他那樣年齡的人所需要的體格鍛煉，同時還不至於使他的心思變得遲鈍。這樣一來，你將發現，他不僅不想方設法地逃避那使他煩惱不堪的管束，而且還儘量從最好的方面去利用他周圍的一切取得他當前的幸福；這樣一來，你將驚奇地看到，他為了把可以獲得的東西占為己有，為了不要人家的指點而真正享用那些東西，他所想的辦法是多麼巧妙。

　　你這樣讓他自己支配他的意志，就絕不會養成他乖戾的性情。由於他做的都是適合於他做的事情，所以不久以後他就能做他應當做的事情；儘管他的身體在繼續不斷地運動，然而一旦涉及到他現實的利益，你就會看到他將儘量地發揮他的理智，而且發揮的方式遠遠比單純地憑空研究還好得多。

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