愛彌兒(13)_盧梭

一三

　　在生命開始的時候，記憶力和想像力尚處在靜止的狀態，這時候，孩子所注意的只是在目前對他的感官起影響的東西；由於他的感覺是他的知識的原料，所以要按照適當的次序讓他產生感覺，這就要培養要他的記憶力，使它有一天能按同樣的次序把這些原料供給他的智力；不過，由於他只知道注意他的感覺，所以先給他清楚地指出這些感覺和造成這些感覺的事物之間的聯繫就夠了。他什麼東西都想去摸一摸，什麼東西都想去弄一弄：他這樣地動個不停，你絕不要去妨礙他，因為這可以使他獲得十分需要的學習。正是這樣，他才能學會用看、摸和聽的辦法，特別是把看見的樣子和摸著的樣子作一個比較，以及用眼力來估計他用手指摸一下會有怎樣的感覺--學會用這些辦法來瞭解物體的冷熱、軟硬和輕重，來判斷它們的大小、它們的樣子和能夠感覺出來的種種性質。

　　我們只有通過行動，才知道有些東西不是同我們一體的；只有通過我們自己的行動，我們才能獲得遠近的觀念。一個孩子因為沒有這個觀念，所以不管物件是挨在他身邊或是離開他一百步遠，他都沒有分別地伸手去拿。他是那樣地使勁，以至在你看來認為是一種指揮的信號，是命令物件到他身邊，或者命令你把它拿到他那裡；其實不是這樣的，只是因為最初出現在他腦子裡的東西，然後又出現在他的眼睛裡，而現在他認為就在他的手指前邊；他只能想像他伸手即可觸及的距離。因此，應該使他們常常走動，把他們從一個地方帶到另一個地方，使他們感覺到地方的變換，以便使他們學會怎樣判斷距離。當他們開始能夠分辨遠近的時候，就需要改變方法，就不應當喜歡抱他們到哪裡，就抱他們到哪裡，也不應當照他們的意思高興到什麼地方，就到什麼地方；因為，只要他們的感覺沒有弄錯，他們的行動就要隨原因而改變。這種改變是值得注意的，需要加以解釋的。

　　當別人的幫助對於滿足需要成為必要的時候，由於這種需要而產生的不舒服感覺，就用信號表達出來。孩子之所以啼哭，就是由於這個原因；他們哭的時候很多，這是必然的。他們的種種感覺既然是感性的，所以當他們感到舒服的時候，他們就不聲不響地享受，當他們覺得難過的時候，他們就用他們的語言說出來，要別人來解除他們的痛苦。只要他們是醒著的，他們差不多就不能夠處在無感覺的狀態；要麼，他們是睡著的，否則就有所感受。

　　我們所有的一切語言都是藝術品。長期以來，人們就在探尋是不是有一種人人共同的自然語言。毫無疑問，這樣一種語言是有的，那就是孩子們在懂得說話以前所用的語言。這種語言不是咬清音節發出來的，但他們的聲音是有抑揚的、響亮的、可以理解的。由於使用了我們的語言，就使我們對這種語言加以輕視，竟至把它完全忘記了。我們對孩子們進行研究，馬上就會從他們那裡重新學會這種語言。乳母就是教我們學這種語言的老師；她們聽得懂她們所哺育的乳兒所說的一切話，她們能夠回答他們，她們和他們都能清楚地瞭解對方的談話；雖然她們說的是一些字眼，但這些字眼完全是沒有用的；他們聽懂的，並不是這些字眼的意思，而是伴隨這些字眼的聲調。

　　除了聲語之外，還有手勢語，其效力並不比前者差。不過，這種手勢不表現在孩子們的柔弱的手上，而表現在他們的臉上。在這些還未長成的臉上竟有表情，這是很令人驚異的：他們的面貌以難以想像的速度隨時變化著，你可以在他們的臉上看見微笑、欲望和恐懼象閃電似地出現，又象閃電似地消逝；每一次都使你覺得，你所看見的是另外一個面孔。他們面部的肌肉當然比我們面部的肌肉更靈活。然而，他們的眼睛卻很遲鈍，差不多是一無表情的。在他們那樣的年齡，只有物質的需要，所以他們的信號應該是這種形式：感覺表現在臉相上，而感情則表現在目光上。

　　由於人最初是處在艱難和柔弱的境地，所以他最初的聲音是悲泣和啼哭。嬰兒覺得他有所需要，然而自己又不能滿足這種需要，於是哭起來，懇求別人的幫助；如果他餓了或渴了，他就啼哭；如果他太冷了或者太熱了，他就啼哭；如果他需要活動，而人們又硬要他休息，他就啼哭；如果他想睡，而人們又打擾他，他就啼哭。他的生活愈不能由他支配，他就愈是經常地要求人們對它加以改變。他只有一種語言，其原因，可以說是由於他身上只有一種不舒服的感覺；由於他的器官尚未發育完善，所以他還不能辨別它們不同的感受；所有一切不如意的事情，對他來說都能形成痛苦的感覺。

　　這些哭聲，人們認為是一點也不值得注意的，然而從其中卻產生了人和他周圍的一切環境的第一個關係：用來構成社會秩序的那條長長的鎖鏈，其第一環就是建造在這裡的。

　　當孩子啼哭的時候，他是感到很不舒服的，他有他自己不能滿足的某種需要：我們要進行觀察，研究他需要什麼，找出他的需要之後，加以滿足。當我們研究不出他需要什麼，或者不能加以滿足的時候，他就繼續啼哭，而我們感到厭煩；於是哄哄他，好叫他閉嘴不再啼哭，要不然就輕輕搖他，或者唱個歌兒催他入睡；如果他還是啼哭，我們忍耐不住了，於是嚇他；粗暴的保姆有時候還打他。在他開始生活的時候，他所受到的奇怪的教育就是如此。

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