愛彌兒(11)_盧梭

一一

　　由於同樣的理由，所以也不是非要那樣小心翼翼地把水加熱不可的；事實上，有許多的民族就不用別的，單單把新生的嬰兒放在河裡或海裡洗一洗就行了；可是我們的孩子，由於父母的體質單薄，在未出生以前就已經是把身體弄得很軟弱了，所以來到世界上的時候就帶來了一種嬌氣，不能馬上就去受那些可以使他們恢復健康的種種鍛煉。只能夠一步一步地使他們恢復元氣。開頭還是照習慣做，然後才逐漸逐漸地擺脫習慣。要經常給孩子洗澡，他們搞得很髒，這就表明他們是有這種需要的。如果只給他們擦澡，那就會傷害他們的皮膚；隨著他們的體質愈來愈強壯，就可以逐漸減低水的溫度，一直到最後，無論夏天或冬天都可以用冷水甚至冰水洗澡。為了不至於使他們受到什麼傷害，就需要慢慢地、一次一次地、在不知不覺中減少水的溫度，我們可以用寒暑表來準確地測量這種降低的度數。

　　這個洗澡的習慣一經養成以後，就不要中斷，應該一生都把它保持下去。我之所以這樣重視這個習慣，不僅是為了清潔和眼前的健康，而且是把它當作一個增強體質的辦法，使肌肉的纖維更柔和，使他們在應付不同程度的暑熱和寒冷的時候，既不感到吃力，也沒有什麼危險。為此，我希望他們在長大的時候，要慢慢養成這樣的習慣：有時候，身體受得住多熱，就用多熱的水洗，而且常常在盡可能寒冷的水中沐浴。這樣一來，由於水是一種密度更大的流體，使我們受到影響的地方比較多，而且作用也大，所以只要習慣於忍受不同溫度的水之後，對於空氣的溫度差不多就沒有什麼感覺了。

　　當嬰兒脫離衣胞，開始呼吸的時候，就不要把他裹在比衣胞還包得緊的繈褓裡了。不要給他戴什麼帽子，不要給他系什麼帶子，也不要給他包什麼繈褓；給他穿上肥大的衣服，讓他的四肢能夠自由，既不沉重到妨害他的活動，也不暖和到使他感覺不出空氣的作用。把他放在一個墊得好好的搖籃裡，讓他在裡面沒有危險地隨意活動。當他的體質開始增強的時候，就讓他在屋子裡爬來爬去，讓他發展，讓他運動他小小的四肢；這樣，你將看到他一天一天地強壯起來。把他跟一個用繈褓包得緊緊的同年的孩子一比，你將對他們的發育的差異之大，感到驚奇。

　　應當估計到，乳母是會提出強烈的反對的，因為，把手足捆得緊緊的孩子，比需要經常加以看管的孩子所給她的麻煩少得多。此外，穿著寬大的衣服，也容易使人看出孩子的肮髒樣兒來，因此就必須常常洗滌。最後，她們還可以用風俗習慣來作為反對的論據，因為這在有些地方，無論什麼地位的人都是不能隨便加以反對的。

　　你不要同乳母講什麼道理，你命令她做，看著她做就行了，為了使你規定的事項做起來很順利，你必須不辭勞苦。你為什麼不分擔這些事情呢？在平常的教養方面，大家只關心孩子的體格，只要他活著，身體不衰弱下去，其他就無關緊要了；可是這裡所說的，教育是隨生命的開始而開始的，孩子在生下來的時候就已經是一個學生，不過他不是老師的學生，而是大自然的學生罷了，老師只是在大自然的安排之下進行研究，防止別人阻礙它對孩子的關心。他照料著孩子，他觀察他，跟隨他，象穆斯林在上弦到來的時候守候月亮上升的時刻那樣，他極其留心地守候著他薄弱的智力所顯露的第一道光芒。

　　我們生來就是有學習的能力的，不過在生下來的時候什麼也不知道，什麼也不明白罷了。我們的心靈被束縛在不完善和不成熟的器官裡，甚至對它本身的存在也感覺不出來，初生的嬰兒的動作和啼哭，純粹是出於機械的效果，其中是沒有什麼意識和意志的。

　　假使一個孩子生下來的時候就具有成人的身材和體力，假使他出生的時候，比方說，就從母腹中帶來了種種的裝備，宛如帕拉斯從丘必特的腦殼裡跳出來就帶著武器似的，那麼，這個小大人將是一個十足的傻瓜。一個機器似的人，一個不活動和差不多沒有知覺的鑄像：他什麼也看不見，什麼也聽不到，一個人也不認識，也不知道把眼睛轉過去看他需要看的東西，他不僅看不見他身子以外的任何物件，甚至感覺器官促使他觀看的東西，他也不能把它反映到感覺器官裡去；他的眼睛不能辨別顏色，耳朵不能辨別聲音，身體接觸到任何物體也沒有感覺，他甚至不知道他有一個身體；他的手接觸到什麼東西，他腦子裡才知道有什麼東西；他的一切知覺都集合在一點上，而且只是存在共同的「感覺中摳」裡；他只有一個觀念，即「我」的觀念，他使他的知覺都要符合這個觀念；而這個觀念，或者說得更確切一點，這個感覺，也許就是他比一個普通兒童具備得多些的唯一的東西。

　　這個人由於一下子就長大了，所以也不會用兩腳站立；他需要花很多的時間去學習怎樣才能站得平穩，也許他連試站一下也不知道怎樣試法，你們將看到，這個高大強壯的身軀只能象一塊石頭似地呆在原地不動，或者象一隻小狗似地爬行。

　　身體的需要將使他感到難受，然而他又不知道究竟需要些什麼，也想不出用什麼方法去滿足。在胃和手足的肌肉之間沒有任何直接的聯繫，因此，即使周圍都是食物，他也不知道向前邁一步或伸出手去拿取；由於他的身子已經成長，他的四肢已經充分發達，而且不象嬰兒那樣地動個不停，所以，也許他還沒有做任何尋找食物的行動以前，就已經餓死了。只要稍稍回想一下我們獲得知識的次序和進度，我們就不能否認，一個人在沒有獲得自己的經驗或學會他人的經驗以前，他天然的無知和愚昧的原始狀態大概就是如此。

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