民主(3)_勞倫斯_學達書庫

民主(3)

　　二、個性

　　讓我們重複一遍，按照惠特曼的觀點，真正的民主應當建築在以下兩點之上：

　　第一是平均；其次是個人主義，個人至上主義，或者說尊重個性。

　　平均比個人主義或尊重個性容易確定和下界說得多。平均同一般的人，同人類中的一個個個體是一碼子事。這種性質的個體首先只是人類腦子裡構想出來的，這僅僅是一種抽象。首先，這裡所指的一般的人完全是一種抽象的概念。但是，其次，問題只要涉及到湯姆、迪克或者哈裡，這些個體就是具體的、具有物質屬性和機能屬性的。理想中的世界就是這樣被創造發明出來的，這跟人發明機器的情況完全一樣。第一步是形成一種觀念，繼而是這種觀念被具體化，由發明者將機器製造出來；可再往後發明者卻會對他的發明物頂禮膜拜，發明者本身竟成為邏各斯的代言人了。世界、宇宙從邏各斯出發被創造出來的情況就是如此，這和人發明機器和關於人類的全部理想的情況恰恰一樣。充滿生機的宇宙從來也不會從任何邏各斯出發來由誰來創造，但人頭腦中理想的宇宙卻的確是這樣由人創造發明出來的。人類狂妄自大的心靈吐出一個字眼，這個字眼就是上帝。這樣一來，存在於今天的我們這個世界就成了人嘴裡吐出來的這個字眼有血有肉有鐵有鋼的實體化了的產品。困難正在於此：由人所創造發明出來的理想中的世界位於有生命的男男女女之上，而世上的男子漢和婦女卻顛倒過來，成為一個個抽象的、具有官能作用的、機械的單元。關於人類的偉大理想可以說全在這裡了：這是一大堆理想中有官能作用的個體的總匯，從來不可能有一個真正的男人或女人。

　　理想，所有的理想與每一種理想都是魔鬼玩出來的一種陰謀詭計。理想是一種硬加在出自天然的、富於創造性的宇宙之上的由人所臆想出來的、抽象的、機械的宇宙。平均，具有一般屬性的人，關於人類的偉大理想，如此等等，都是人們在我們面前變來變去的小花樣。而只要我們還僅僅把這種鬼把戲象一個人用來作糕餅、餡餅或麵包，這也就是說，只要還用來滿足於提供食物之類目的，那麼，這種小花樣就仍然是頗有用處的。

　　讓我們把平均放在一邊，讓我們來看看民主的第二個基礎吧。有平均，做飯、吃東西、睡眠、婚配和住與衣的問題都可以據以解決。但惠特曼卻還想把他的關於民主的觀點進一步拔高，他並不願意讓民主僅僅停留在與做飯、吃東西和婚配有關的水平。我們烹調是為了吃，我們吃是為了睡，我們睡足了是為了好建造房子，我們建造房子是為了在安全的環境下生養小孩，我們把孩子生下來其目的是為了給他們衣穿，我們給他們衣穿的目的是使他能開始再兜著老圈子走我們走過的老路，於是，做飯、吃飯、睡覺、建房、交配、穿衣，就這樣周而復始，永無窮盡。這就是平均。這些都是政府要管的事情。

　　但惠特曼卻堅決主張應當讓民主高出於政府以至公共服務、人道主義或同胞之愛等等觀念之上。他心目中的民主究竟是什麼這只有老天爺才會知道——但是，這種民主反正從來也沒有成為事實。他心目中的民主是超出政府以至理想之外的。這也的確應當超出理想的範圍之外，因為他心目中的民主從來也沒有由誰來明確地作過闡述。作為一種觀念它並不存在。儘管惠特曼對此曾經一再重申但他也沒有從予以暗示再往前前進一步。而且他所作過的許多暗示都是糟糕透頂的。

　　關於平均的暗示我們接觸過——而且也聽夠了。現在就讓我們來談談個人主義、個人至上主義和尊重個性。我們就從後往前，且先從個性這一點開始來加以考察吧。

　　個性與民主有什麼關係？個性與政治和政府完全無關。個性對同胞之愛和人道觀點不會產生過多的影響。不過你還是給我住口吧——因為還是能產生影響的。惠特曼就說萬物都有具有同一性屬性的個性。但是，這樣說只不過是一種老掉牙了的教條。萬物起源於上帝。源於上帝的萬物是無不具有具有同一性屬性的個性。

　　這種說法真是妙極了。但我們對這位上帝的尊容並無興趣。上帝象所謂具有一般屬性的人一樣，實在是太令人夠受了。這位上帝，這種充塞世界的生命之本，這一邏各斯，這是完全為了適應人類的需要由人發明出來的。這完全是放大了的平均，它是被人抽象出來然後又象可厭的身穿卡其布軍服的兵大爺身上的身份證章一樣由人貼在人身上的一種玩意。但是，取放大了的平均的、具有官能作用的個體而代之，我們竟然有放大了的意識的或精神的個體。

　　同平均一樣，如果我們使用得當，這樣一種具有同一性屬性的個性也相當有用。但這裡談的不是肉體而是精神或意識。我們都是一，因此，與其他的一，任何一個小不點兒都有參與關係。這就是說，每一個部分的整體性都具有固有性。這就是說，由於每一個人的意識都是大意識不可缺少的組成部分，每一種人類意識都和其他一種人類意識具有同樣的內在價值。也正是這樣一種具有一的屬性的個性，才使我們都等同起來的。

　　從理論上講，這種說法非常漂亮。這樣就可以引導我們大家產生要瞭解一切的要求，甚至可以進而引導我們大家都產生出可以不必作太大的努力就可以有先見之明的幻覺，總之，我們對事物去作全面的理解，這是一種非常巨大的推動力量。這是使意識得以延伸的最有力的手段。但是，如果你的意識可以延伸以至延伸到無窮無盡的境界那結果又會怎樣呢？難道你會因此當真變成上帝？難道說在你的理解力可以擁抱一切的時候，你會確定無疑是神聖的，可以與上帝相通的？情況決不是如此。在你狠狠地、不愉地碰壁之後，你就會從半空中掉了下來並認識到：不管你的洞察力是如何地毫無限制你也不會比以往的你有更多的內容，你決不會變得比過去更神聖，更超凡出塵，更了不起。你的意識跟你並不是一回事。在你的沒有任何限制的理解力所做的超乎常人的飛翔中，這就是你所能得到的可悲的教益。

　　在你的沒有窮盡的能力大為碰壁使你醒悟過來、並使你仍舊成為昔日的你自己之後，對於具有一的性質的個性是否就是我們所特指的個性，你就會產生懷疑。應當說還有另外一種小小的個性存在，除非我們會連頸子也會被折斷，否則，這種性質的個性我們是不能須臾離之的。具有同一性屬性的個性很象平均。這就是你並不是你自己的時候的你。這就是你自以為非常了不起（比如達到了無限的程度）的時候的你。你的意識誠然可以達於無窮的境界。但你還是你！你的意識最終必須飛回故林，你的意識最終還是必須一點一點地啄食舊的蘋果，你的意識終歸必須棲息在樹葉之下。這只不過是做了一次遠行而已。這只不過等於在頭上戴了一頂具有魔力的帽子。是你把你這頂魔帽發明出來又把你的腦袋吹大了使之與這頂帽子相適應。但吹脹起來的腦袋最終會感到頭疼的，你終歸會意識到你是被你自己愚弄的。一切放大了的意識儘管可以與無限的天國一比高低但最終在夜間還是得在用你的頭髮所蓋的草屋頂下面進入睡眠狀態。你只不過是你；你的精神只不過是一隻棲息在你的樹上的小鳥，它會飛，然後會棲息，它要鳴囀，但繼而會悄無聲息的。

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