民主_勞倫斯_學達書庫

民主(1)

　　一、平均

　　關於民主的建立，惠特曼提出了兩條法則（或者說兩條原則），我們可以概括如下：

　　一、平均法則；二、個人主義原則（或者說是個人至上原則，或者稱之為個性原則）。

　　平均法則我們都非常瞭解。所有涉及平等和社會臻于完美的空泛議論無一不是建立在這條法則之上的。人權，人與人平等，人類社會的可完善性，所有這些動聽的抽象概念過去都曾經一度極其激動人心，而這一切，卻又都是建立在平均這樣一個糟糕的小小的假使之上的。

　　什麼是平均？正如我們知道得非常清楚的，世界上並不存在這樣一種動物。這純粹是一種抽象。這樣人類就會降低到一種數學上的單位的水平上。這樣每一個人就只是一個個體，一個單獨的個體。而這，也就是平均據以成立的前提。

　　讓我們來就這樣一個神秘的個體，就這樣一個神秘的單位，就這樣一種平均來進一步作考察，讓我們來就其物質上的屬性作考察。讓我們把一個平均的人，把這樣一個怪物放在桌子上，然後，讓我們來看看他是什麼樣的吧。這完全是一個怪物。他有兩條腿，他有兩隻眼睛，他有一管鼻子——這一切，都確定無疑。他有一個胃和一具陽物。他是小小的一個生物體。他是一個非常複雜的器官，他是一個單位，他是一個本體。

　　他究竟是為了什麼而活著呢？假使說他是一個器官，那他就應當有一個目的。這個問題儘管現在提得還為時過早，但將來卻一定能夠作出解答。他有一張嘴，他被造出來就是為了吃東西。他有一雙足，他被造出來就是為了行走。他有一具陽物，他被造出來就是為了再生產他那個物種。如此等等，如此等等。

　　這是一個多麼令人感到可厭的小牲畜啊，他這個平均，這個單位，這個小矮人。但他總有目標。用來度量，他總有用處。而對一切平均來說，度量就是目的。平均並非作為一種典型為人所創造發明出來的。在他的身上我們的確犯了可笑的錯誤。他的被創造發明出來是為了作為一種計量的標準。象一米、一克或一個英鎊一樣，他的被創造發明出來是為了作計量的標準的。這就是他的目的所在——除此而外，他的存在沒有旁的事情。他從來也不會想到受人尊重。我們啊，是一群多麼可笑的、具有物神屬性的野人啊。

　　我們用長一英寸的直尺來讓我們知道我們的房子有多大。我們不會進而說這管尺子是象徵統治地球和所有星辰的權杖或王節。但我們對這個小小的、被我們創造發明出來的計量標準，這種平均的人，這種一般的人卻說得很多。我們愚弄我們自己已經愚弄得夠可以的了。

　　現在讓我們把人的形象那令人目眩的外表剝掉來看一看它究竟為何物，來看一看我們究竟想讓它幹些什麼吧。它象一米或長一英尺的直尺一樣是一個數學上的量，它純粹是由人腦子任意作出的一種規定。對於這一點，讓我們明確下來。

　　但人腦子作出這樣的規定也有其自身的目的。情況假定如此，那麼，人腦子這樣做又是為了什麼呢？其目的僅僅在於在必要的時候將此一有生命的人與彼一有生命的人進行比較；這正象金錢一樣，僅僅是用來將一隻羊腿和一卷濟慈的詩集作比較的、由人所發明出來的玩意。金錢本身什麼也不是。金錢只不過是人類欲望的一種既具任意性又具固定性的計量標準。我們錯就錯在把計量標準當作計量的對象並進而把我們的欲望建築在金錢的基礎之上。這種實利主義何等荒唐啊。

　　現在來談談平均的人自身吧。他身高五英尺六英寸。於是你，約翰，你穿的褲子（指現成的）就會碼子大一些；而你，弗朗索瓦，我親愛的，碼子就會小一些。這位平均的人也有一張嘴和一具胃，他每天要吃掉兩磅麵包和一盎斯肉。於是你，弗裡茨，你的食量是超過一般標準的；而你，親愛的埃米莉，你可吃不掉你應得的份兒。這位平均的人也有一具陽物。於是所有你們諸君，弗朗索瓦、弗裡茨、約翰和基阿科莫，到了平均年齡（讓我們姑且說是二十五歲吧）就可能開始來生小孩。

　　可不知為何，象這樣一位平均的人卻很不令人感到滿意。他被設計得有欠完美。原來為什麼沒有由我們搞得完美無缺，這可令人感到詫異。不過，造成這種狀況的原因是我們把問題弄得混淆不清。一個平均的人既然必須作為一個完美的典型身著華美的服裝處於受人頂禮膜拜的地位，那麼平均，象這樣一種東西我們又怎樣能科學地建立起來？快把他從寶座上拉下來吧。他哪裡是一個理想的典型呢。他只不過是一個標準的造物，標準的衣著和標準的靴鞋適於它穿，標準的麵包適於其腸胃，標準燈適合於它的眼睛，而標準油公司① 也是因此為了提煉一加侖一加侖的油而忙得不亦樂乎。他被納入了《國家度量衡法令》的範疇。

　　① 「標準燈」即俗稱的「美孚燈」，「標準油公司」即「美孚油公司」。

　　儘快地使他臻於至美至善吧，這個平均的、合乎標準的、處於一般水平的人。他有這樣高，這樣寬，這樣深；他的體重有這麼多英磅。他吃下肚去的東西應當是這樣多，他睡眠的時間應當是這樣長，他的工作量應當是這樣大，他玩耍、愛、動腦子想、跟人爭吵應當有定量，他必須看這麼多的報紙，他必須生下這麼多的崽兒。某位先生，某位社會經濟學的教授，你可得趕快，請趕快為我們制訂出一套關於完美無缺的平均的方案並且讓我們在下個星期三以前就到手。在當前的條件下，他啊，其需要真可謂非常亟切呢。

　　你心目中的一般水平的人就是這樣一副模樣，他好比是裁縫師傅剪裁服裝用的樣板。所有你的關於平等的理想和想像中的人樣兒都體現在他的身上。可人是不平等的，除非基於某些具有任意性的斷然假定和某些可笑的由人腦子構想出來的理想，不論是在過去還是在未來，人都是不平等的。話雖是這麼說，但是，在事物發展的正常進程中，所有的人都一無例外終歸一定會有兩隻眼睛、一管鼻子、一個胃和一個生殖器。不論面對什麼與之相反的意見，我們對以上情況都會堅信不疑。從事物發展的正常情況來看，凡人定會感到饑渴，定會睡眠，定會歡笑，定會感到悲哀，定會墮入情網，定會強烈地想跟女人交歡和從她身上擺脫。這樣一種平均的人只不過代表了人的生理上、功能上、物質性和社會性的一切欲望和需要。物質上的需要，問題的關鍵就在這裡。平均的人就是人類物質需要的楷模。

　　請不要把所有精神上的、性質神秘的各種需要包括進來。這種種需要與平均是絲毫關係也掛不上號的。在這些方面你無法求得平均。對於腸胃，對一個人來說是粱肉當然不會對另一個人來說是毒藥。說得對，對於人胃，平均律當然適用。凡屬幼小的哺乳動物都得吃奶，這一無例外。然而，就自由的、出自天然的本性而言，一個人口中的粱肉的確是另一個人口中的毒劑。在這方面你不可能求得平均。除非你要給每一個人帶來毒害，否則，你是不可能有什麼平均的。

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