袋鼠(71)_勞倫斯

七一

　　第十三章　復仇

　　最終，他總算自己痛苦地理清了頭緒。他意識到，從一九一八年至今，無論是在西西里、瑞士、威尼斯、德國，還是在奧地利的蒂羅爾，在他潛意識深處一直積鬱著怒火和恐懼，就像沉默中瘋狂的岩漿。現在，這岩漿終得噴發：恐怖鏤骨銘心的記憶。他直面這記憶，圍著每一個細節而痛苦地震顫。然後他試圖總結這一切。

　　首當其衝的問題是：為什麼是他記起了這一切？這一切似乎那麼久遠，早就消逝了。為什麼它像白熱的岩漿突然爆發，落在他靈魂創傷周圍？無知道。或許甚至火山爆發是有週期的。或許與袋鼠和威利·斯特勞瑟斯的這種接觸就是與日益積累壯大的社會暴力的接觸。還或許是因為再次到了一個純粹講英語的國家，從而再次厭惡了英國式的民主。他意識到，英國下層人的愉快民主教他觳觫，總是這樣。而在馬倫賓比，每個人都是那麼愉快隨和。這地方看上去的確很自由。

　　自由！自由！那意味著什麼呢？就是這種過分的自由教他害怕，就像一場大雷雨之前的間歇。「自以為站得穩的人，小心摔跤。」

　　或許導致這一切的是季節的顛倒，因為天氣的原因。他的血液、他整個的肉體都期待著長日短夜的夏天。可他卻執拗地來到了南半球，這裡正是星光燦爛的長長冬日，遲到的太陽在東北方的海面下緩緩升起，向北天上升移，倒像是逃跑，最終停在西北天穹上，在黛青色的山巒背後閃著寒光。現在該是鳥兒做窩的時候了，枝繁葉茂，花團錦簇，小麥長高，櫻桃花兒落了，櫻桃果開始變紅，一派仲夏景象。可這裡呢，草葉枯黃，大地仍處於冬眠狀態，落葉樹仍然光禿禿的，只有神秘莫測的珊瑚樹開著熾烈的、堅硬如鐵的紅花。

　　或許就是這個——季節的顛倒，才造成了對他的血液和肉體的衝擊。因為，身體自有其節奏，隨日月而律動。大到神經給小到一支支腺，都與外界的宇宙相呼應，有其規律性的活動時間。這些時間和運動突然受到了外宇宙的制止，是以前不曾經歷過的制止。他曾經模模糊糊地感到過這將意味著什麼，那時他正在印度洋的航船上，他看到他鍾愛的巨大獵戶星座頭朝下似乎要紮人大海中，而明晃晃的天狼星則昂著頭直沖九霄。那時，他就意識到了天上存在著顛倒。

　　或許，就是這種顛倒引發了他潛意識中燎人的痛苦之火，這火燒到了他的意識中。果然如此的話，就任其燃燒吧。

　　不過，有一點他意識到了，那就是，如果這團火突然在他胸中然起，遲早有一天它會在所有男人的胸中燃起。因為這火早已積郁于所有男人胸中，就像一座巨大恐怖的火山熔岩池。沒死去的男人都是這樣的。即使死去的男人，不少人也在冥冥之中發怒，在咬牙切齒。可這些行屍走肉呢，他對付不了他們，他們長著毒牙，如同鬣狗。

　　怒火！爆發！積鬱在人胸中的沉默的怒火。他想起了那個憔悴的礦工，扁平的臉上表情遲鈍，全無智慧，自顧臉色煞白地光著身子蹲在地上。這景象一晃而過，可當時那一刻，他感到內心撕裂了，滾燙的熔岩傾入他靈魂深處。總有一天它要麼會爆發，要麼變硬，變成熔岩石。

　　甚至那一心要獲得錄取的健壯小夥子，甚至他，也沒有真正的精神。現在他做何感想？除非他已經開始經商，成功地賺上了大錢——這似乎是他情緒洩洪的唯一閘門，賺大錢。可眼下又有多少人成功了呢？

　　當然了，徵兵和體檢這一切都是對的，當然對，當然對。這我們都知道。可一到深刻的問題上，男人就和女人一樣變得非理性了。你盡可以同一個因為性問題而憤怒的女人理論，直到講得面紅耳赤。就算你一時以理說服了她，可她的性憤怒以後會變本加厲。也許會以什麼別的方式作偽裝。

　　與本能的激情自我爭辯是徒勞的，毫無益處。是的，你頗為正確，所有的爭辯中你都十分在理。可是！這個「可是」一旦出現，就會像炸彈一樣炸毀一切。

　　這種徵兵，所有這一切戰爭的表演在特定條件下都是絕對必要的。甚至檢查一個男人的私處也是必要的。同意！行！可是——

　　在德比那樣整治理查德·洛瓦特和那個醜陋的礦工是必要的。不少人受到的待遇比這要惡劣上千倍。行！哼，怎麼都行！在那一刻，戰爭輸不得。太對了，太對了！甚至現在，連理查德都全然同意這些論調。可是——

　　可是——他靈魂深處全然被憤怒和仇恨的熔岩之火燃燒著。他知道，大多數男人均是這個情形。為此，他感到深受褻瀆。他知道，大多數男人均是這個情形。他感到被出賣了，他知道大多數男人都有同感。

　　他現在無所用心，只想釋放他心中那地獄般的怒火。要擺脫它，只有釋放它，因為它是無法化解的。三年來他一直為化解這怒火而努力，在地球上遊蕩著，以旅遊、新的體驗和自然美景來安慰自己。他現在知道這一切的代價了。一旦人的靈魂中出現那種迸裂，且是在強迫下因著屈辱而致，體內組織就會破裂，液體火就會漸漸滲入他的血液中，對此，什麼都無濟於事。人內心深處的熔岩火會增生出更多的熔岩火，愈來愈烈，直至爆發。在熔岩火積郁之時，這人會變得愈來愈肆無忌憚。直到他肆無忌憚到毫無人性之時，熔岩的頂蓋就會砰然彈開，從而造成新的火山噴發。否則，他們就會變為死寂的岩石。

　　理查德感到他正在接近火山的頂點。事實上他已經到達了。於是，他意識到，戰爭期間俄國人一定到達過這一頂點；愛爾蘭人到達過；印度人曾接近過它；整個世界正漸漸走向這頂峰，整個世界。這正如同夏天到來一樣不可避免，遲早會來的，不可避免。否則，等來的就只能是佈滿死亡之石的荒野。

　　可這是為什麼，為什麼？難道人的生命偏偏要與人的理性作對嗎？協約國非贏這場戰爭不可，因為讓德國贏絕無任何好處。否則，就會有一場震撼人心的巨大災難。這也未必。一切都要順其自然才好。

　　這，難道就是托瑪斯·哈代的「盲目命運』嗎？不，洛瓦特自言自語道。——命運女神領引順其者前進，拖曳逆其者後退。

　　命運女神？什麼樣的命運女神？這需要一個順從她們的男人來回答。男人不是境遇的產物，不是多少年來因果的結果，也不是進化的產物。他不是活上帝，不是宇宙精神的一部分。他也不是由力和化學品及器官組成的複雜體。他也不是愛的終結。他並非僅僅是上帝意志的工具。這一切，他都不是。

　　男人按照他理想的自我活著。當境遇與他理想的自己相左時，他便詛咒境遇。如果這種對立堅持下去，他會詛咒事物的本質。再堅持下去，他就會成為一個宿命論者。宿命論者或機會主義者，諸如此類的人。

　　這到底是誰之過？命運嗎？並不儘然。人堅持要有固定的理想自我，錯就錯在這上頭。

　　可是，作為被意識所羈絆的動物，人註定要賦予自己某個理想的自我。他註定要這樣，而那些號稱沒有的人則比別人的理想更根深蒂固。

　　人一定要有理想的自我。他註定是要依此做人，竭盡全力實現其理想的自我。

　　但是這種理想是易於毀滅的，你就是說出大天來，任何理想都是易於毀滅的，甚至關於上帝、愛情。人類或自由的理想，甚至最偉大的理想也有其壽終正寢並毀滅的那一天。任何公式化的宗教歸根結底只是個偉大的理想而已。一旦這理想得到了明確的表述，他的末日就到了。可是我們又非有理想不可。

　　當一個男人被一個嶄新、活生生的理想所激勵並追隨其真諦時，他就是。心甘情願被命運女神領引向前的人，如聖·保羅、希爾德布蘭德教皇、馬丁·路德、克倫威爾或亞伯拉罕·林肯那樣的人。可是，當這理想已死，可人還要堅持追求之，他就成了一個被動的人，命運女神就會毀滅他，如凱撒·威爾海姆、威爾遜總統或言而廣之，今日這世界。

　　這是因為，將愛、自我犧牲和人類融入愛、博愛與和平的理想，這一切都死了，毫無疑問，死了。這偉大的理想死了。

　　你何以知道的？摒棄精神的幻想，聆聽我們自己的靈魂即可。

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