天平之甍(32)_井上靖

三二

　　當唐招提寺工程正在進行的時候，天平寶字元年七月，大伴古麻呂為參右左大辯橘奈良麻呂等的廢立，事敗，下獄杖斃，這也算是他應得的下場。次年，天平寶字二年，造渤海國使小野國田守歸國，初次傳聞唐土的大亂，同時也得到清河和仲麻呂等漂到安南，十余人生還長安，現在兩人同留唐為官的報告，詳情雖不得而知，但生還者只有十餘人，而且都已到了長安。普照聽到了這個消息之後，便對業行的生存斷絕了希望。既然生還者只有十餘人，其中不可能有這個衰老的僧人，而且經卷都已損失了，也不可能想像業行還會活著。

　　在得到消息的那天，普照遙祭了業行的亡靈，並發願在城外路邊種植果木，作為對業行的供養。他記得長安城的九街十二衢，兩邊都種著榆樹，認為在奈良街上，也應種上果木，使路上行人，夏天可以避蔭，秋天可以觀賞。

　　普照這個願望，不久就實現了。六月，上奏許可。這一年中，他每有餘暇，便擔當種樹的事務。

　　遣渤海使小野國山守的回國，不但給普照帶來了對業行的絕望，同時也給普照帶來了一個甍，上面寫明送給日本僧普照，只知道是從唐土經渤海送到日本，卻不知道到底是誰送來的。

　　甍是安裝在寺廟屋脊兩端的鴟尾，這帶來的是一件古物，已有一條很粗的裂縫。普照依稀記得這鴟尾的形狀，好象在唐土什麼地方見過，可是左思右想也想不起來，是在入唐初期度過兩年多光陰的洛陽大福先寺，還是以後長期住過的長安的崇福寺，或者是鄖山的阿育王寺，總之是見過多次的，也許見過的不是這個鴟尾，只是形狀與它相同罷了。

　　他也想不出是誰把它送來的。如果是唐人，大概不會特別送這樣的東西來。在唐相知的日本人已只有玄朗和戒觸。不管是誰送來的，看著這個從大亂的唐土，經過渤海送到日本來給自己的這個奇形怪狀的瓦制物，總不禁在心裡引起很大的感慨。

　　這鴟尾在東大寺普照住屋門口放了好久，直到第三個月，才由普照送列唐招提寺工程司藤原高房的地方。

　　唐招提寺主要建築物大體落成，是在天平寶字三年的八月。普照每次到招提寺，總是抬頭望望金堂的屋頂，在這屋脊的兩端，就安裝著他送去的那唐式的鴟尾。

　　次年，天平寶字四年二月，菩提仙那向他的弟子們作了最後的遺誡，口裡念著阿彌陀佛圓寂了，享年五十七歲。緊接著菩提之死，道璿示寂，享年五十九歲。與道璿有交誼的真備，寫了道璿的行狀。在最澄的《內證佛法相承血脈譜》中曾引用其文，有「和尚誦『梵綱』文，誦聲另另可聽，如玉如金，發人善心，吟味幽昧，律藏細密，禪法玄深」之句。後世視道璿為華嚴宗初傳和禪宗第二傳的祖師。與道璿圓寂同日，首創聘請律師，派普照、榮睿去唐的隆尊，也遷化了。

　　鑒真圓寂于唐招提寺落成後的第四年，即天平寶字七年的春天。弟子僧忍基，夢見講堂棟樑折斷，驚醒過來，認為這是師父行將遷化之兆，便召集眾弟子，為鑒真畫像。是年五月初六，鑒真結跏趺坐，面西而寂，享年七十六歲。死後三日，頭部尚溫，因之久久不能入殮。

　　次年，八年，朝廷遣使去揚州各大寺。各寺僧眾，都身穿喪服，面東三日，志哀悼之意。在鑒真長期居住過的龍興寺，舉行了大法事。後來，龍興寺被毀於火，但鑒真住過的房院，卻沒有燒掉。

　　這一年，新羅使節金才伯來朝，他受經渤海國到新羅的唐敕使韓朝采的委託，詢問前由唐經渤海國歸日的日本留學僧戒融，已否到達。從這件事判斷，戒融大概已改變了不重回祖國的志願，可能在什麼時候已回到了日本。另有一個史料，可以視為戒融回國的佐證，在古籍記載中，曾謂天平寶字七年，有僧人戒融，偕一優婆塞自唐乘遣渤海使船經渤海回國，在海上遭遇風暴，船師以優婆塞投海雲。

　　普照歿年不詳。戒融的消息傳來時，他可能已經死了，如那時尚在人間，則已年近六十了。

　　（完）

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