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昆侖之玉(4) |
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這兩個小夥子在短短一個月當中,便獲得了於闐人所無法想像的大量碎玉。他們將那些碎玉縫進所有衣裳的各個部位,決定賣掉比較大的,只把質量上好而體積較小的帶回國去。等到身上再也無處可以藏玉,也沒辦法將之藏入糧食袋裡的時候,兩個人於是毅然地離開於闐。 兩個小夥子小心謹慎的盡可能挑著不為人所注意的地方東行。如要避過人來人往的道路而不偏不倚的向東前進,就只有順著塔里木河走下去,只是在捉住塔里木河之前尚須耗費幾十天的時日。他們用十幾隻駱駝載著糧食和飲水,時而經過,時而躲避一些村落,耗費著驚人的時日一路向東行進。他們有時沿著塔里木河岸走一陣,有時一連幾十天都不見這條河流的影子。暑熱、冰雪、洪水,以及旋風,交相輪流著襲擊這兩個小夥子。 兩個人抵達吞吃了塔里木河的羅布泊,已是第三年春天。他們不得不在此與一路導引他們過來的塔里木河告別。如若往昔張騫在這河岸所思屬實,那末,塔里木河流就該從此隱藏地下,成為地下的潛流,流向漢土。 桑李兩青年在羅布泊湖畔勾留數日之後,開始踏上流沙之旅這段最後的行程。如能越過沙海,經過沙州、瓜州,抵達玉門關,則前程縱然再長遠,總還是已經到了漢土。 兩個小夥子又費了月餘,才來到了靠近玉門關的地方。在距離約莫半日行程之處,他們於吐蕃部落聽到了玉門關已在月餘之前緊閉的消息。這消息雖然難以相信,但也無從找到「並非真實」的任何證據。兩個小夥子並不知道派遣張匡鄴等三名使臣出使于闈的高祖皇帝,已于這年天福七年(公元九四二年)駕崩,少帝即位,而後晉與契丹的關係日益惡化,由於契丹隨時可能入寇,通往西域的大門遂而宣告關閉。 儘管如此,兩個年青人還是向玉門關進發。當他們來到緊閉的巨門前,已是深夜。兩個人明白過來樓門確是緊閉,並且無論如何也不可能再開啟,於是只在樓門的石牆下睡過一夜,第二天天尚未亮,便遠遠的聽見戰馬嘶鳴,他們連忙離開,以免遭遇胡人的寇略。 兩個人只好折返沙漠裡去。一個月之後,兩名小夥子重又來到了羅布泊湖畔。月前抵達玉門關是深夜。這回重臨羅布泊湖畔也是半夜三更時分,然而,同是深夜,前者是暗夜,返抵羅布泊,卻是月明之夜。 兩個人在塔里木河河口的沙洲上搭篷過夜。桑生半夜裡被鳥啼擾醒,這時他正好看到同伴準備走出帳篷。 「你要到哪兒去?」桑生問道。 「我打算跳進羅布泊,順著塔里木河走回漢土,除此之外,還有什麼方法可以回去?我相信這水一定和黃河相通。」 李生回過頭來說著,逕自往篷外走去。月光照出他的半邊臉,那副異乎尋常的神情,深深地烙進他的眼底。 桑生立刻追了出去,不一會兒,只聽蘆荻的葉叢那邊傳來一陣巨大的擊水聲。桑生莫名其妙的叫嚷著,一路撥開蘆荻的葉叢搶向水邊。同樣是可以看出於闐玉河沙中所發亮光的月明如晝的夜晚,桑生卻已失去了撈玉之際那種銳利的眼力,無法從湖水中看出任何變異,或許他的同伴早已順著塔里木河的潛流,返回漢土去了。 好一陣子,桑生呼喚同伴的急切的叫嚷,混合著夜鳥的啼叫回蕩在四周,但不久,湖畔又恢復了原來的寧靜。從此,再也沒有人知道桑生的消息。 二 沒有人能夠斷定黃河的源頭應該位於積石附近的高山,還是求諸遙遠的異域,設定在於闐南方的蔥嶺。 自五代而宋、而元、明、清,每一個朝代都持有著這兩種說法。黃河究竟源出何處?如若單是河源本身,倒不成什麼問題,但一旦涉及玉石,也跟昆侖山有了關係,問題可就不那麼簡單了。 尤其是昆侖山,漢代將它與西王母的傳說連結一起,認為是西王母仙居的樂土。隨著朝代的變遷,又加入道教和佛教的思想,遂被想像成長生不老的仙鄉,或是極樂淨土。 在世人的心目中,昆侖山不再只是一座產玉的山,道教和佛教信徒都希望能夠確定昆侖山的所在,並且前往朝拜一番,如果它遠在異域,或許想都不會想到要親臨斯土,但它要是座落中土,則誰也不免渴望住到那兒去,以求長生不老。 張騫以蔥嶺為黃河真源,積石附近為第二河源的這種說法,有其實地勘查作印證,又有於闐是玉的產地這個不容置疑的事實作後盾,一直是很佔優勢的,五代史和宋史的記載,也居於肯定這個說法的立場。 不過,另一方面,在悠久的歷史長流上,也曾數度試圖作過探究黃河上游的實地勘查工作。後晉張匡鄴等三名使臣出使於闐約莫三百年後的元世祖至元十七年(公元一二八〇年),有女真族的都實,奉世祖之命,以招討使身分探索黃河上游。都實回朝後,曾將所見所聞作一番詳盡的奏疏,據他說,他們曾經踏入推測可能就是河源的一個散佈著無數湖泊的地帶,那兒叫做星宿海,從彼處湧出的流水注入一口大湖,再從那裡出來,而後合併三股支流一路奔瀉而下。都實同時把昆侖山想像從黃河上游瞻望所及的一座大雪山。 再就是四百三十年後的清聖祖時代,侍衛拉錫奉命探究黃河河源,與都實同樣的抵達了星宿海,並說那地點位於距昆侖山一個月行程的地方。較拉錫的河源勘查稍早,康熙皇帝討伐異族的遠征軍隊,亦已把黃河上游一帶的地理探查得頗為詳盡。 |
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