鼠疫(26)_加繆_學達書庫

二六

　　帕納盧朝著教堂前廣場的方向伸開兩條短短的胳臂，好像指著飄搖的雨幕後的什麼東西似的，他有力地說：「弟兄們，現在就是那場致人死命的追獵在我們的街道上進行著。請看，這位像魔王一樣神氣、凶神一樣威武的瘟神，站在你們屋頂的上空，右手舉著紅色打獵用長矛，左手指著你們的一所房屋。也許就在此刻，他正指向你們的門口，那長矛敲在房屋的木板上砰然作響。就在此刻，鼠疫走進你們的家，坐在你們的房間裡等著你們回家。它在那裡，不慌不忙，全神貫注，不怕你們跑掉，就像世間的因果報應一樣萬無一失。它只要向你們一伸手，那麼世界上任何力量，你們要明白，甚至徒勞無功的人類科學也不能使你們免受其難。結果你們在那痛苦的血淋淋的打穀場上受到了敲打，和麥稈一起被扔掉。」

　　講到這裡，神甫更進一步詳述這場災難的悲哀景象。他描繪那根巨大的長矛在城市上空揮舞，隨心所欲地打擊一下，重又鮮血淋漓地舉起，然後把鮮血和人類的痛苦一起散播下去，「作為來日收穫真理的種於」。

　　帕納盧神甫講完了這一長段話，停頓了一下，他的頭髮技在額前，渾身顫抖著，扶著講道台的雙手使講道台也抖動起來。接著他用低啞的嗓音帶著譴責的語氣說：「不錯，思考的時候到了。你們以為每星期日來朝拜一次天主就夠了，其餘日子可以自由自在了。你們想，做些跪拜動作就可以抵消你們罪惡的無所謂態度了。但是天主是需要熱情對待的，這種一曝十寒的態度是不足以報答他無邊的深情的。他要更經常地見到你們，這是他愛你們的方式，說真的，這是愛的唯一方式。現在他已等得失去耐心，而讓災難降臨在你們的頭上，像降在有史以來一切有罪的城市頭上那樣。現在你們領略到什麼是罪惡，正像該隱①父子、大洪水前的人們、所多瑪和蛾摩拉②、法老和約伯③以及一切受詛咒的人們所經過的那樣。自從城市把你們和災難一起團團圍困起來那天起，你們像上述所有的人一樣對生靈和事物有了新的看法。你們現在明白了，終於要回到根本問題上來了。」

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　　①《聖經》中的人物，亞當之子，曾殺死他的兄弟。
　　②巴勒斯坦古城。據《聖經》傳說，因人民犯罪而焚於天火。
　　③《聖經》中受上帝考驗的人。

　　一股潮濕的風刮進教堂正殿，大蠟燭的火焰被吹歪，發出劈劈啪啪的聲音。帕納盧在濃烈的蠟燭味、咳嗽聲和打噴嚏聲中用一種非常高明而巧妙的技巧繼續發表他的高論。他以平靜的音調說：「我知道你們當中有不少人正在揣測我的講話究竟是什麼用意。我要把你們引向真理，儘管我說了剛才那一番話，我卻要告訴你們應當感到欣慰。現在已不再是用一些勸告，用一隻友愛的手來勸人從善的時候。今天真理就是命令，而得救的道路就是紅色長矛向你們指出的和把你們向那邊推過去的那條路。弟兄們，上天的仁慈就在這裡顯示無遺，他在一切事物上都安排好兩個方面，既有善，也有惡，既有憤怒，也有憐憫，既有鼠疫，也有得救。這場鼠疫，它既能把你們置於死地，也能超度你們，向你們指明道路。

　　「很久以前，阿比西尼亞①的教友們把鼠疫看作一種上天所賜的獲得永生的有效方法。那些沒有得病的人用鼠疫病人用過的被單裹在身上以求必死。當然，這種要求得救的過激做法並不值得推薦。這是一種令人遺憾的操之過急的行為，非常近乎傲慢。我們不應當比天主更性急，一切企圖加速天主早已安排好、不可動搖的命令的行為都會導致走向異端。但是這一事例至少也有它的教育意義：它使我們更有遠見，能察覺到隱藏在痛苦深處的這道美妙的永生之光。這道光照亮了通向解脫的昏暗的道路。它顯示了萬無一失。能變惡為善的上天意志。今天這道光又一次通過這條充滿著死亡、恐慌、號叫的道路把我們引向真正的寧靜和一切生命的本源。弟兄們，我今天給你們帶來了無限的安慰，希望你們從這裡得到的不僅是譴責你們的話，而且還有使你們心境平靜的福音。」

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　　①即埃塞俄比亞。

　　講到這裡，人們聽出帕納盧的話已結束。外面的雨也停了，從露出太陽但尚有雨意的天空，一道淡淡的陽光瀉到了廣場上。街上傳來了嘈雜的人聲，轆轆的車輪聲，城市已蘇醒過來，各種喧鬧聲又傳人耳中。聽道者們在一片悄悄的騷動聲中輕輕地收起他們的用品。這時神甫重又發言，他說，在闡明了鼠疫的天意根源和這一災難的懲罰性質後，他的話已經講完。他不想在這麼悲慘的問題上不合時宜地用漂亮的詞句來修飾他的結論。他認為一切問題都已對大家講得一清二楚。他只提醒人們說，在馬賽發生大鼠疫時，歷史學者馬蒂厄·馬雷曾抱怨當時陷身於既無助又無望的地獄之中。然而馬蒂厄·馬雷是瞎了眼！恰恰相反，帕納盧神甫認為他在任何時候都沒有比今天更體會到天主賜予大家的幫助和希望。他唯一的希望是，這個城市的人不要管這些日子的景象多麼可怖，垂死者的悲號多麼淒慘，都向上天發出虔誠教徒的心聲，傾訴愛慕之情。其餘的事，天主自會作出安排。

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