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第十一章 我對阿古-阿古的看法(3) |
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§莊重的儀式 「傳說怎樣講的?人們並不能通過顯微鏡看清一切。」 「傳說?」我說,「它什麼也證明不了。」 「但是,傳說是怎樣講的呢?」 「皮紮羅問道:這些白皮膚紅頭髮的人是些什麼人?印加印第安人回答說,它們是維拉科查人的末代後裔。維拉科查人是神聖的民族,他們皮膚白皙,蓄有鬍鬚,酷似歐洲人,所以歐洲人到達印加帝國時,就被稱為維拉科查人。這個歷史事實能說明為什麼弗朗西斯科·皮紮羅僅帶上幾名西班牙人,就能長驅直入,闖進印加帝國腹地,俘獲『太陽國王』,征服了他的遼闊疆土,而英勇善戰的印加大軍卻不敢動他們一根毫毛,因為印加人認為他們是從太平洋彼岸駕船歸來的維拉科查人。根據他們的主要傳說,第一個印加王朝以前,太陽神康提基·維拉科查離開自己的秘魯王國,率領全體臣民駛入了太平洋。 「西班牙人來到安地斯山中的的喀喀湖時,發現了南美洲最大的古跡——蒂亞瓦訥科。他們見到一座經人工修整過的、帶有階梯的金字塔形山頭,階梯是由無數琢磨精湛,砌合美觀的石塊構成,還有很多巨大石刻人像。他們問印第安人是誰遺留下這些巨大建築的古跡?印第安人對著名的編年史作者西紮·德·利昂說,這些東西是遠在印加人掌權之前就建成的,是由與西班牙人相似的留有鬍鬚的白人建造的。這些白人最後遺棄了自己建造的石像,跟隨其首領康提基·維拉科查一起離開本地,先去庫斯科,後下太平洋。人們用印加名字維拉科查稱呼他們,意即『海上泡沫』,因為他們皮膚很白皙,又像泡沫那樣在海上消失了。」 「啊!」我的阿古-阿古說,「這倒很有意思。」 「這種傳說什麼問題也說明不了。」我說。 「什麼問題也說明不了嗎?」我的阿古-阿古問道。 我又跳進池塘,再涼快一陣。但是,我剛從水中回來後,我的阿古-阿古又在那裡說開了。 「那位市長也出身于這樣一個紅發家庭。」它說,「他和在複活節島建造巨大石像的祖先自稱為長耳人,他們竟煞費苦心地把耳朵拉長,使雙耳垂肩,難道這不奇怪嗎?」 「不太奇怪。」我說,「馬克薩斯群島也有這種風俗,婆羅洲、非洲的某些部落也都有。」 「秘魯呢?」 「也有。據西班牙人記載,居統治地位的印加家族自稱奧雷焦納斯,即長耳人,因為他們可以人為地將耳垂拉長,以便與自己的臣民區別開來,刺穿耳朵並把耳垂拉長是個莊重的儀式。佩德羅·皮紮羅指出,特別是那些長耳人,他們的皮膚非常白皙。」 「傳說怎麼講?」 「據說,複活節島的這種風俗是從外地傳入的。第一個國王乘遠洋航船,從東方朝著日落方向航行了六十天來到本島,帶來了一批長耳人。」 「東方呢?印加帝國就在複活節島的東方。那裡有些什麼傳說呢?」 「據說,康提基·維拉科查渡洋西航時,也率領了一批長耳人。他離開秘魯前做的最後一件事,就是從的的喀喀湖向太平洋海岸航行,途中,在北方的庫斯科逗留一陣。他在庫斯科任命一個名叫阿爾卡維紮的人為首領,並且規定,他本人離開後,這個首領的所有繼承人都要把耳朵拉長。西班牙人到達的的喀喀湖濱時,也聽那裡的印第安人說,康提基·維拉科查是一個長耳民族的首領。這個民族乘著蘆葦筏在的的喀喀湖上航行。他們刺穿耳朵,把一束粗大的托圖拉蘆葦塞進耳孔裡,自稱為林格裡姆,意即『耳朵』。印第安人還說,是那些長耳人幫助康提基·維拉科查搬運、豎起那些超過百噸重的巨大石塊,而這種巨大石塊,蒂亞瓦訥科上到處都是。」 「他們怎麼搬運這些巨大石塊的?」 「誰也說不上。」我坦白地承認道,「蒂亞瓦訥科的長耳人並沒有留下掌握這一秘密的市長,所以無法向後代傳授其秘訣。但是,他們也像在複活節島上那樣,鋪設了道路。而且,一些最大的石塊一定是在他們用蘆葦巨船從三十英哩外的的喀喀湖彼岸運來,因為只有那裡的卡皮阿死火山才有這種特別的岩石。當地印第安人令我們看了湖岸邊的石塊集結處,那裡,火山腳下依然放著很多加工過的巨大石塊,準備運過這個巨大的內陸海。碼頭的遺跡還在,當地的印第安人稱之為塔基——蒂亞瓦訥科——卡馬,意即『通往蒂亞瓦訥科之路』。順便提一下,他們把毗鄰的那座山稱為『世界中心』。」 「現在我開始喜歡你了。」我的阿古-阿古說,「我現在開始感到高興了。」 「但是,所有這些與複活節島是風馬牛不相及的。」我說。 「他們用來造船的蘆葦不就是西爾普斯-托圖拉嗎?不就是複活節島人栽種在死火山的沼澤深處的那種無法解釋的淡水蘆葦嗎?」 「不錯。」 「羅格溫和庫克船長來到複活節島時,島上最重要的作物不就是島民稱為『庫馬拉』的紅薯嗎?」 「是這樣。」 §早期的探險者 「植物學家也已證明:這種作物也是南美來的,只有靠人細心地裝運才能傳入複活節島。在秘魯大部分地區,印第安人也用相同的名稱『庫馬拉』來稱呼這種相同的作物。情況真是如此嗎?」 「真是如此。」 「那麼,我只有一個問題,並且我將把答案也告訴你。我們能否斷定,生活在秘魯的印加人祖先是航海者,就像我們已經知道的那樣:西班牙人到達時,印加人本身就已是航海者了呢?」 |
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