哈維爾給胡薩克的公開信(3)

給胡薩克的公開信(3)

　　在出於恐懼的自我保護的態度和為了自己的利益急切地征服世界之間，存在著一個往往被錯誤地忽略的情感領域，它們在組成今天」團結的社會「的道德氛圍中也扮演著一個重要的角色：冷漠的情感和它們所伴隨著的每一件事情。

　　好像在現代歷史動盪之後，在這個國家最終建立了這個制度之後，人們便失去了對前途、對建立公共事務權利的可能性、對為真理和正義而鬥爭的意義等全部信任。他們對超出其每天以外的任何事情漠然置之，對自己的日常生活例行公事，他們尋找解脫的途徑；他們屈服于冷漠，屈服於對超個人的價值及對他們同胞的漠不關心，屈服於精神上的被動和壓抑。並且每一個仍然試圖抵抗的人，例如拒絕採取將掩飾的原則作為拯救的鑰匙，懷疑以自我異化的代價購得自我滿足——這樣一個人出現在他的冷漠無情的鄰居面前像一個古怪的人，一個大傻瓜，一個堂吉訶德，最終不可避免地受到某種厭惡的對待，像每一個行為方式不同於其他的人一樣，更有甚者，他威脅性地在他們面前舉起批評的鏡子。或者，這些冷漠的鄰居將這樣一個人從他們中間驅逐出去，按照所要求的那樣回避他，同時為了裝點門面，暗中以個人的方式同情他，希望通過暗中認可某個其行為方式是他們應該做的而做不到的人來保持他們的良心。

　　自相矛盾的是，這種冷漠成了一種積極的社會力量，這不是簡單的冷漠，它比恐懼更有力量，它將許多人帶到投票站，去開會，成為官方機構的會員。這個制度所享有的政治支持在很大程度上，僅僅是一種例行公事，一種習慣，一種無意識，一種懶惰，在其背後除了放棄什麼都沒有。參加誰也不相信的政治儀式是乏味的，在交易中一個人不會得到任何東西，但是也許會失去那種平靜的生活。

　　大多數人厭惡將他們的時間花在和當權者沒完沒了的爭論上，尤其是這僅僅以被隔離的個人的失敗而告終。所以你為什麼不去做要求你做的？它不讓你花費什麼，並且你正好不必為此煩神。這不值得考慮片刻。絕望導致冷漠，冷漠導致順從，順從例行公事的表演——它可以作為」群眾性政治參與「的引證。所有這些製造」正常「行為的當代概念是一個本質上深深悲觀厭世的概念。

　　一個人越是徹底放棄任何全面轉變的希望，放棄任何超越個人的目標和價值，或任何對一種「外在」方面發揮影響的機會，他的能量就轉向阻力最小的方面，即「內在」。今天的人們一心一意想著他們的家庭和房子，他們在那兒們找到安息，忘掉世界的愚蠢和自由地體驗他們的創造性才華。他們在自己的房子裡佈滿各種用具和可愛的東西，他們試圖改善他們的食宿，他們想為了使自己生活變得愉快，修建小別墅，照料自己的小汽車，將更多的興趣放在食物、穿著和家庭舒適上。簡言之，他們將興趣轉向他們私人生活的物質方面。

　　顯然，這種社會傾向產生可觀的經濟效果。它激發了被忽視的消費品生產和公共服務領域的改善。它幫助提高普遍的生活水平。從經濟的眼光來看，它是一種富有意義的推動力的源泉，至少部分地可以發展社會的物質財富，而這是僵硬的、官僚化的、非生產性的國家經濟成分幾乎不能指望完成的 (只要比較一下國家和私人房子結構的質量和數量便已足夠)。

　　當權者歡迎和支持這種轉向私人領域的能量的溢出。但這為什麼？因為它刺激了經濟的發展？當然，這是一個原因。另一方面，目前政治宣傳的全部精神，都在平靜而有系統地歡呼這種「內在化」傾向，將此當做世間人性滿足最深刻最本質的東西。這非常清楚地表明為什麼當權者真的歡迎這種能量的轉換。他們在其中看到心理學的意義：從社會領域的一種逃脫。為了正確地將這種剩餘能量分流——如果導向「外界」將或早或遲轉為反對他們，反對他們頑固依戀的權力的特殊形式——他們毫不猶豫地將實際上是絕望的生活代用品描述成一種人類生活。為了平穩地操縱社會，社會的注意力被故意轉向自身，即脫離對社會的關懷。通過將每一個人的注意力集中在他僅僅是消費品的興趣上，是希望使他沒有能力意識到在他精神上、政治上、道德上日益增長的被侵犯的程度。將他縮減成一個初級消費品社會的各種觀念的簡單容器，是打算將他變成複雜操縱的順從的材料。他或許抱有一個願望，希望實現某些作為一個人類成員所擁有的巨大的和前所未有的潛能，這種危險通過將其禁閉在他作為一個消費品發揮作用的可憐領域，臣服於一個中央調控的市場限制而被掐死在污泥中。

　　所有這些跡象表明，當權者正在運用一種十分適合的方法對付那些其目標是自我保護的人。出於尋找最小的阻力，他們完全忘記了必須付出的代價——對於完善人性的粗暴威脅和對於人的本性的殘酷閹割。

　　但是，同樣是這些當權者固執地用他們革命的意識形態為自己辯護，其中，人的全部自由的思想有一個中心的地方！但什麼是人的個性，它的多種側面，協調和真正的成長呢？什麼是人從一種異化的社會機器的控制中解放出來，從虛構的價值等級，形式上的自由，從財產的專制及對金錢拜物教和強權中解放出來呢？什麼是人們必須充分享有社會和法律的公正，在經濟和政治權力中有一個創造性的空間，提高人的尊嚴及真正成為他們自己呢？取代經濟決定的自由空間，政治生活中的自由參與，和精神上自由發展的，是所有人民實際上被提供了一種自由地選擇他們要買的那一種洗衣機和電冰箱的自由。

　　因此，在某個前景中，站立著那個崇高的人類理想欺騙人的外觀，而在其背後，蹲伏著一個謙恭的社會主義的資產階級家庭。一方面，是那些言過其實的標語口號，關於前所未有的各種形式的自由增長和無可比擬的生活結構上的多樣化，另一方面，是生活被縮減成前所未有的追逐消費品的單調乏味和卑劣。

　　通過這種壓力的等級制度，人們被設法變成一種消費品群中的一個順從成員。在這種制度的頂部，像我已經指出的，存在著一個封閉的、全能的力量：國家警察。這決不是巧合，這個機構如此恰當地說明將意識形態外觀從日常現實中分離的鴻溝，任何曾經不幸作為個人經歷過這個機構的「工作作風」的人，必將覺得官方對其目的的解釋大為有趣。難道真的有人相信這個由上千個卑劣的告密者、專業的偵探、變態心理者、偷偷摸摸、妒忌的和惡意的小資產階級及官僚組成的卑鄙的一夥？誰相信由這個背叛、逃避、欺騙、流言蜚語和陰謀詭計的惡臭團夥來「體現勞動人民的特徵，保衛人民政府和它的革命成果，反對它的敵人的陰謀」？還有誰會比他們這些小資產階級對一個真正的勞動者的政府——如果每件事不是是非顛倒的話——更有敵意？他們總是準備討好、巴結和固守虛無，通過告發他的同胞來安慰他的病態的自尊，在秘密警察常規程序的背後，這種人作為他們「工作作風」真正精神上的合作者可以清楚地看得出來。

學達書庫(xuoda.com)