哈維爾政治、道德和教養(2)

政治、道德和教養(2)

　　有人說我是一個天真的夢想家，總是試圖在將兩種不可能結合的東西結合到一起：政治和道德。我聽了很多這樣的話，我一生中都在聽這種東西。80年代，一位居住在加利福尼亞的捷克哲學家發表了一系列的文章，來批評《七七憲章》中的「反政治的政治」，尤其是我的文章中對這一條的解釋。困陷在他自己的馬克思主義的謬見中，他相信作為一個學者，他已科學地解釋了整個世界歷史。他視其為一部暴力革命和惡勢力鬥爭的歷史。而如果不靠武力，不靠對權力的欲望及政治陰謀，憑藉真理的力量、真實的力量、自由精神、良心、責任感的力量來改變歷史的狀況，便大大超出了他所能理解的範圍。當然，如果有人將正派僅僅理解為生產力的「上層建築」，他將永遠不能以正派的意義來理解政治。

　　因為他的教條告訴他，資產階級絕不會自動交出他們的主導地位，因此必須以武裝革命為來把他們扔進歷史的垃圾箱中。這位哲學家假定同樣沒有其他途徑可以除去我們的前政府。但結果證明是可能的。尤其是事實證明這是唯一有意義的途徑，因為我們知道，暴力孕育更多暴力。這就是為什麼大多數革命墮落為吞食自己子女的獨裁統治，造就了一批醞釀新的暴力的革命家，而不知道他們是在自掘墳墓，促使社會回到致命的「革命——反革命」走馬燈式的循環。

　　我們從前的政權是被生命、被思想、被人類的尊嚴推翻的。我們最近的歷史已經證實那位加州的捷克教授錯了。同樣地，那些仍然宣稱政治主要是操縱輿論、道德在其中無法容身的人真正是大錯特錯了。政治陰謀不是真正的政治，儘管在一段時間內也許在表面上說得過去，但不可能帶來最終成功的希望。通過陰謀，一個人也許能變成總理，但這也就是他成功的頂峰了，因為他不大可能以陰謀改進社會。

　　我很高興自己遠離同他人的政治陰謀，我將不與這些人競爭，當然也不去使用他們的武器。真正的政治——配得上政治這個名稱、也是我願意致力的唯一的政治——就是為你周圍的人們服務，為社會服務，為未來的人們服務。根植於政治最深的是道德，因為它是一種責任，對全體人民和為了全體人民通過行動來體現的責任，這是一個可稱之為「更高的」責任的東西，它擁有一個形而上學的出發點：它產生於意識或無意識之中的一個信念，即我們的死亡並不意味著結束，因為每一件事情都在別的某處被永遠地記錄了下來，永遠地給予評價，這是　「高於我們」(aboveus)的某處，我將之稱為「神的記憶」——這是宇宙、自然和生命的奧秘秩序中一個必要的組成部分，信徒們將之稱為上帝，一切事情都要接受其裁判。

　　說到底，真正的良心和責任感，只有被解釋為一種沉默的假設，假設上面(fromabove)有人在觀看我們，每一件事情都不會遺漏，沒有東西被遺忘，因此塵世歲月並不能抹去人間失敗招致的尖銳痛苦：我們的靈魂知道並非只有自己意識到這些失敗。

　　作為總統，我所做的，難道不是仍然保持對這種政治理念的信仰，並且至少部分地將它實現(歸根結底，沒有後者，前者不是可想像的。不去將部分我的理想付諸實踐只能有兩個結果：或者我被從總統府掃地出門，或者我變成一個心懷叵測的傢伙，面對漫不經心的聽眾胡吹海誇——這不只是有損體面，也是更為不誠實，因為這意味著另外一種辭職的形式，對於我自己和我的理念的背叛)。

　　像在別的每件事情中那樣，我必須從我自己開始做起：即在任何情況下，爭取做到正派、正直、寬容和理解，同時力爭反對腐敗和欺騙。換句話說，我必須盡最大可能和我的良心保持一致。實際上，我經常聽到一些忠告，說我應該更加「策略」一些，不要對每件事馬上表態，要學會巧妙地掩飾自己，不要害怕去乞求某人，哪怕這違反我的內心，以及要和反對我的人保持距離。在為鞏固我自身的利益中，我多次被勸告要認同某人追逐權力的野心，要去討好某人因為這會使他高興，或者不顧事實地去排斥某人，因為別人不喜歡他。

　　我還聽到另外一種勸告，我必須變得更強硬、更果斷、更權威一些。出於良好的動機，我不必害怕偶然地拍桌子，對人大喊大叫，以及激起別人稍微的恐懼和顫慄。但是，如果我想保持對我自己和對於我的政治概念的忠誠，我必須去聽這樣一些忠告：不僅是出於對我個人精神健康的考慮(它可能完全被看作一個私人的、自私的考慮)，更主要的是根據我最關心的對象考慮：一個簡單的事實是，坦率不可能通過不坦率而建立起來，真實不可能通過謊言而建立起來，或者民主的精神不可能通過權威命令而建立起來。當然，我並不能肯定坦直、真實和民主的精神是否取得成功，但我知道怎樣不會取得成功，即採取和預料的結果相抵觸的途徑。正如我們從歷史中知道的那樣，這是將我們從一開始就尋求的結局排除在外的最好方法。

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