少將滋幹之母(25)

二十五

　　冬去春來，天慶六年三月敦忠死去，不久母親出了家，滋幹肯定聽說了這件事。滋幹與母親之間的障礙之一，就是敦忠的存在，由於敦忠的去世，與母親團圓的機會到來了，只要滋幹願意，就能很容易地見到母親。曾經橫亙在他們中間的世俗義理，如今完全不存在了，況且母親成了尼姑，在西阪本敦忠的山莊旁結庵度日。這些消息不可能不傳到敦忠的耳朵裡。母親周圍已沒有了監視的目光，草庵柴門不拒來者，對任何人都是開放的。如果是這樣，想必滋幹也有所心動吧，但似乎遲遲下不了決心，一直在猶豫。這其中既有上面說的乖僻或含羞的成分，也不能排除滋幹害怕與現實的母親見面的心理。

　　這也難怪，從前父親老大納言修不靜觀時，歎息會褻瀆母親美好的幻影而憎恨父親的滋幹，——四十年來與母親隔絕，把肮髒的回憶中的面影不斷理想化，將其深埋在心中的滋幹，希望永遠懷念的是幼兒時留下的母親的記憶。四十年的星轉鬥移，經歷了無數人世滄桑，最終遁入佛門的母親，現在變成什麼模樣了呢？滋幹記憶中的母親，是二十一二歲，有著一頭烏黑的長髮，面容豐腴的貴婦人，而隱居在草庵裡的尼僧的母親，已是六十多歲的老婦，一想到這兒，滋幹的心在冷酷的現實面前退縮不前了。在他看來，懷抱著永恆的昔日的面影，回味著兒時聽到的柔和的聲音，甘美的熏香，胳膊上行書時的毛筆的感觸等等來度日，比起品嘗近乎幻滅的苦酒要強得多。滋幹自己雖然沒有把內心的真實想法寫出來，筆者從他白白耗過了幾年的歲月推想，大概是這個原因。

　　出家後的滋幹的母親居住的西阪本，即是現在的京都左京區一乘寺附近敦忠山莊的所在地。《拾遺集》卷八（雜歌）上裡有「權中納言敦忠寫於西阪本山莊的瀑布岩石」的和歌可做左證。

　　瀑布引水青羽川，信然野趣世人羨

　　當時從京都市內騎馬便可去山莊，說明不算太遠。恰巧滋幹時常去拜訪住在睿山橫川旁的定心房良源，聆聽佛教教理，所以他在回去時，如果取道雲母坡下山的話，就會來到母親居住的村莊。他確實也經常滿懷思念地眺望西阪本的方向，不由自主地朝那個方向走去過，但每次他都制止住自己，故意走別的路下山。

　　又過去了幾年後的一個春天。在橫川的良源處借宿一夜的滋幹，第二天，太陽快下山的時候，離開了那裡，從峰道經西塔，過講堂，來到中堂的十字路口時，忽然鬼使神差地走上了去雲母坡的山路。以前他不止一次地想過要走這條路，每次都抑制住了自己的衝動，而這一天正值陽春三月，雲霞繚繞山間，景色十分誘人，所以竟忘情地想逍遙自在一番，正好又沒有別的事情要辦，當時完全沒有從這條路走會到達西阪本，然後去尋找母親住在什麼地方等等念頭。

　　滋幹走上坡路時太陽稍稍西斜，走過水吞嶺的地藏堂附近，耳聽著音羽瀑布的聲音，快走到山腳下的時候，一輪皎潔的月亮掛在了天邊。壬生忠岑的和歌中有這樣一句：

　　飛瀑流逝已經年，黑跡歷歷閱滄桑

　　便是詠的這個瀑布。瀑布發源於音羽山，只有細細的一條，山路沿河流而下，滋幹信步走著，來到一個低矮的籬笆前，透過裡面的樹木，可以看見一座別墅樣的房子。滋幹從塌落的圍牆處跨進去，往裡走了幾步，環顧四周，陰森森的不像有人居住。房子的東邊是比睿山綿延的群峰，西邊平緩的坡面上修建了池塘、假山、人工流水的庭園，依然可見往日的奢華，而今已破敗荒蕪，地面雜草叢生，藤蔓像網一樣纏繞著樹幹。

　　這裡靠近高山，加上樹木繁茂，陽光很稀薄，而且又是黃昏，空氣涼颼颼的。滋幹踏著去年的落葉，走近上房跟前，房屋也已成廢屋，拉門緊閉著，沒有一絲燈光。滋幹坐在臺階上，想要休息一下，發現有個邊門的合葉壞了，一扇門開著，便進去瞧了瞧，裡面黑魆魆的，散發著潮濕的黴味兒。滋幹猜想這裡會不會是故中納言的山莊呢？大概是中納言死後無人居住，任其朽爛下去。如果是這樣，曾經和中納言一起生活在這個山莊裡，中納言死後在這附近結庵的母親，現在恐怕就住在這一帶吧。即便是棄世出家，一個女人也不可能住在這樣寂寞的地方……滋幹這樣想著，依然沉浸在這靜謐的世界中。四外裡的陰暗和靜寂越來越濃，但是，這裡是母親曾經住過的地方，滋幹還是不忍離去。

　　夾雜著貓頭鷹的叫聲，傳來瀑布的流水聲，他慢慢站起身，尋著這聲音，沿著人工水流，繞過池塘，翻過假山，穿過樹叢，果然看見山崖上掛著一條瀑布，山崖足有七八尺高，不是陡峭的斷崖，平緩的斜壁上四處擺放著奇異的石頭，這是為了使瀑布蜿蜒流過石頭中間時泛起白沫，崖上楓樹和松樹探出參差的枝丫，遮蓋在瀑布上方，這瀑布一定是從剛才那條音羽川引來水，注入這圍堰之中的。這時滋幹不由想起那首伊勢和歌「瀑布引水音羽川」來，這歌裡的瀑布無疑是這裡了，因此這山莊是已故中納言的別墅已經確鑿無誤了。

學達書庫(xuoda.com)