少將滋幹之母(16)

十六

　　只有二子右大臣顯忠於康保二年四月二十四日，以六十八歲的高夀而斃，這是少有的例外。他是個心地善良的人，一向敬畏營公之靈，每晚在院內遙拜天神。而且持家嚴謹，清正廉潔。在位六年間，無論在家還是在外，從不前呼後擁，也不帶隨從；吃飯時不用奢侈的器皿，只使用陶碗；也不用桌幾，將託盤置於榻榻米上用餐；洗臉、洗手不用臉盆，而是讓人在牆根搭個小棚，放一桶水，裡面放個長把舀子，每天早上，僕人只需將水桶裡倒滿水，要洗手時，他自己舀水來洗，從不使喚下人。由於他的品行端正，一直仕途順達，官至右大臣，後來又被封為正二品。他的後人中，像三中寺的心譽、興福寺的扶公等入了佛門者皆平安無事，升至大僧都或權僧正的高位。出家者中，還有敏忠納言之子右衛門佐佐理，以及佐佐理之子若倉的菩提房文慶等，他們皆因皈依佛門而避禍避害。總之，昭公只有長子時平的後裔衰敗下去，其四子忠平不僅官至從一品攝政關白太政大臣，而且一門皆出人頭地，執掌重權。據說這是因為營公被發配時，當時的右大臣忠平暗地裡同情營公，不與兄長勾結，時常給發配的地方傳送消息，而結下友情的緣故。

　　時平之三子敦忠是三十六歌仙之一，人稱本院中納言，或琵琶中納言，或土禦門中納言等等。他以百人一首中的「與君相識後，心中添憂煩，莫若不識君，心靜一如前。」為人所知。正如《今昔物語》所記載的那樣「此權中納言乃本院大臣之妻在原夫人所生，年四十，俊美風雅，品行端正，深為世人喜愛」。他與時平不同，是個溫和善良的人物，而且繼承了曾祖父的血統，還是位多愁善感，熱情洋溢的詩人。但是據《百人一首一夕談》裡的記述，夫人在原氏從國經官邸被時平帶走時，已懷上了敦忠，可見敦忠的確是國經的骨血，然而夫人是到了本院之後生產的，所以是作為時平之子撫育的。果真如此的話，敦忠便是少將滋幹的胞弟了。不過，筆者尚未找到《一夕談》記載的出處，或許是當時世間的傳聞也未可知。

　　這敦忠於天慶六年早逝後，一度博雅三位①成了管弦樂班不可或缺的人物了，只要三位有事不能來，當日的演出便中止。老臣們聽說後，無不歎息「敦忠在世時，三位從未受到器重過」。由此一事可誰知，敦忠之死為世人所惋惜，他不僅和歌優秀，還頗通管弦之道。

　　（注①：源博雅，他的母親是藤原時平的女兒。他在日本朝廷的職位最高達到「非參議從三位皇后宮權大夫」因此被稱為博雅三位。）

　　參議藤原玄上之女，資為皇太子保明之禦息所，還是左近少將時的教忠曾當過傳送二人情書的信使。因此緣分，親王去世後，禦息所便與敦忠結合了。敦忠對這位禦息所十分愛戀，曾對她說：「我家一族皆短命，我也活不長。我死之後，你會嫁給那位文範吧。」

　　文範是民部卿播磨郡守，曾當過敦忠家的總管。禦息所說：「怎麼可能呢？」

　　「肯定會的。我會從空中看著你們的。」

　　後來的發展果然如敦忠所預料的那樣。

　　時平的子孫們苦惱於天神作祟，惶惶不可終日，從保忠之死可見一斑。敦忠也自知難享天年，早已認命了。

　　除上面所述的禦息所外，敦忠還有幾位相好的女子。《續敦忠歌集》大部分是戀歌，其中與齋宮雅子內親王贈答歌居多。可以想像他與雅子內親王交往的時間很長。在《後撰集》卷十三戀歌五裡，記載了齋宮嫁到伊勢去時，敦忠的和歌以及下面的內容。

　　西四條前，齋官還是少女時，就曾盼望在齋宮出嫁的決日之晨，將自己的願望插在神枝上。

　　伊勢海浪湧千尋，我情深深不見底

　　還有，他對被他稱為「梳妝匣殿下」的小野宮右大臣實賴之女心儀已久，終未能如願，在某年十二月的最後一天，寫了一首歌送給她。

　　思念一年復一年，今年依然空耗過

　　卻被其父右大臣發現，愈加無由相會，於是又寫了一首：

　　何時能將滿腔情，不用信箋面君訴

　　他和季繩少將之女右近也有交往。此女在宮中任職時，二人多有唱和，後來該女回鄉後，便不再收到敦忠的贈歌，女子寫歌給他。

　　信誓旦旦難忘懷，如今誓言又安在

　　敦忠還是未寫一字，只送了只雉雞給她，女子又寫來一首：

　　栗駒山上雉雞美，怎比相思負心人

　　此外還有長子助信之母，即參議源之女，《敦忠集》中稱之為「長夫人」或「佐理母」的女人。不知她是否屬上述那些女人。佐理是他的次子，不是與行成和道風齊名的書法家佐理，據《敦忠集》所載，佐理之母生下他後死去，所以他被寄養在二夫人處，乳名「東兒」，「東兒」二歲時，敦忠去看望他時，不覺悲從中來，淚如雨下，吟了下面這首歌。

　　衷情未訴伊人去，留下東兒尤可憐

　　這位佐理後來出家之事前面已敘述過了。

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