威廉·麥斯特的漫遊年代(91)_歌德

九一

　　第十一章

　　美洲移民計劃；信仰，倫理學，社會制度。

　　萊納多與奧多亞特這幾天來忙得不可開交，前者要用各種必需品供給出發的人，後者要跟留下的人見面，判斷他們的能力，好讓他們充分瞭解他的目的。在這段時間裡，只有費德裡希和我們的朋友威廉有促膝談心的閒暇和安靜。威廉聽取對方描繪計劃的大致輪廓，因為他對風景和地區都相當熟悉了，於是表示希望，願在一個擴展的地區目睹廣大居民迅速發展起來，最後，談話就自然而然地轉到人類實際上得以團結在一起的問題：談到宗教和風俗。性情快活的費德裡希對此可以提供充分的答覆。如果我們能夠如實傳達對話的過程，倒是值得感謝的，它是通過一問一答，反對與改正等值得贊許的方式來進行，在多次反復的搖擺不定中終於可喜地達到目的。可是我們不可以長久停頓下來，寧願立即作出結論，不要束手等待，讓我們讀者在思想中逐漸醞釀出來。似下就是他們討論得出的核心問題：

　　人總是服從不可避免的命運，所有的宗教都堅持這點，每種宗教力圖按照自己的方式解決這個任務。

　　基督教借助信仰，愛，希望，來十分適意地完成，從而產生忍耐，它是一種甜蜜的感情，把我們的生存當作是珍貴的恩賜，哪怕我們得不到盼望中的享受，而是被十分討厭的痛苦所折磨。我們就是信奉這種宗教，但要按照自己的獨特方式，孩子們從青少年時候起，我們就教導他們懂得這種宗教給我們帶來的莫大好處，至於它的起源和經過，我們留在最後才讓他們知道。

　　然後創始人才對我們顯得可愛和可敬，一切有關他的消息也才變得神聖起來。在這種略嫌刻板、但被公認為合乎邏輯的意義上，我們不容忍我們中間有猶太人；因為猶太人既然否定這種至高文化的起源和傳統，我們又怎能允許他來參加呢？

　　我們的倫理學是和這完全無關的；它是純粹行動的，包括在少數幾條戒律中：對任意的事情要節制，對必要的事情要勤勉。但願每人都把這種言簡意賅的話句，按照自己的方式應用在生活進程中，因為每人都可以對這內容豐富的原文無限制地加以解釋。

　　所有的人都要對時間懷著極大的敬重，把它當作神和自然界的最高恩賜及人生的最留心的伴侶。鐘錶在我們這裡被複製出來，全都用指針和鳴聲來表示時刻，為了盡可能地複製這樣的信號，我們國內設置的電報機，平常雖然工作不忙，卻不分晝夜報告時間的進程，而且是通過一種非常精密的裝置。

　　我們的倫理學是完全實踐的，它主要是要求深思熟慮，而這點則是通過時間的分配，通過對每小時的注意，來最高度地促進的，每個時刻都得做點事情，如果不象注意工作一樣注意時間，又怎麼能夠達到呢？

　　考慮到我們方才開始工作，我們極其重視家族的圈子。我們指望家庭的父親和母親負起巨大責任：教育在我們這兒是比較容易的，因為每個人都必須對自己負責，侍役和婢女，男僕和女僕，無不如此。

　　某些事情自然得按照一定的統一形式來形成：讀書，寫字，計算，是容易傳授給群眾的，由神父承擔下來，他的方法使人想起互教互學的課程，這樣更聰明一些，實際上一切都在於使教師和學主同時受到教育。

　　然而還有一種互教互學的方式，我也想提一下；這就是進攻與防守的練習。這是羅大略的活動領域，他的演習與我們的獵騎兵有些相似之處：不過他不愧是個有獨創性的人。

　　這裡我順便指出，我們在市民生活中不許敲鐘，在士兵生活中不許擊鼓；那裡和這裡，有人的聲音與吹奏樂器配合起來就夠了。這一切過去曾經是這樣，現在仍然是這樣；如何運用得當，就得靠善於創造發明的精神了。

　　一國的最大需要莫過於一個勇於負責的主管當局。我們的國家也少不了這個，我們大夥兒都急欲著手業務工作，活躍而深信，我們必須簡單地開始。

　　我們想到的不是司法部門，而是警察。警察奉行的原則要強調說明：任何人不應當使別人覺得不舒服；凡是表現為令人討厭的人，就被排除，直到他瞭解，怎樣的表現才令人容忍。在這種情形下，如果是某種無生命的事物，令人感到不便，也照樣相應地予以清除。

　　每區設立三個警察局長，八小時輪換一次，象礦山的分班制，不准停工，夜間，我們領導層當中有一人必須首先到場。

　　他們有權勸告，責備，訓斥和清除，如果他們認為必要，就召集或多或少宣過誓的人在一起。如果票數相等，主席不作決定，而是抽籤，因為人們深信，逢著對立的意見，隨便聽從哪一方面，都是無關緊要的。

　　我們對待多數，完全有自己的想法，我們在必要的世道常情中自然承認多數，不過在較高的意義上我們不大相信多數。可是我對此不便繼續多談了。

　　有人間較高的主管當局怎樣控制一切，網答是：它從來不在一個地方停留：它經常四處巡行，在主要事務上保持一致，而在可以通融的事情上准許每人有自己的主張。這樣的情形曾經在歷史上出現過；德意志的前代皇帝就曾經到處出巡，這種安排最符合自由國家的精神。我們對於建立一個首都有所顧慮，儘管我們已經在自己領地裡瞧見最大量的人口集中的地點。我們對這點暫且保密，事情也許會逐漸地甚而儘早地出現。

　　一般說來，這是人們多半一致同意的地點，不過在成員們聚會時，總有或多或少的人重新反復進行討論。主要是我們到時親臨現場。法律上明文規定這種必將持續存在的新情況。我們的處罰是溫和的，不是任何人都可以規勸人，只有上了一定年紀的人才可以規勸別人，只有公認的長老可以對人非難和譴責；而執行處罰則只有召集起來的大眾了。

　　人們注意到，嚴格的法律很快就變得不靈·而且逐漸鬆弛下來，因為大自然總是維護自己的權利。我們有些輕鬆的法律，可以逐漸變得嚴厲起來，我們的懲罰首先使犯法者與市民社會隔離，是否再溫和一些，堅決一些，時間短一些或長一些，視情況如何而定，如果國民的財產逐漸增長，於是就從其中剝奪一些下來，或多或少，依據他們在這方面所犯罪過的輕重而定。

　　會社的所有成員都獲得這方面的知識，經過考試可以發現，每人對於法律的主要條款都能運用自如。對我們來說，主要事情始終是接受文化的優點，拋棄其缺點。我們這裡不允許開設燒酒店和租書鋪，至於我們對酒瓶和書本採取什麼態度，我不打算透露：這些事情只有等到辦完以後，才好對它們作出判斷。

　　正是本著這種意義，所以這些文件連同其他規定的收集者和整理者對此有所保留，因為這些東西在團體內部還作為問題在傳播，如果立即試行未免操之過急，而要把這些問題在這兒瑣碎細談，也許更加不討好了。

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