威廉·麥斯特的漫遊年代(64)_歌德

六四

　　處理全盤、一半和四分之一的錯誤是很難、很費力的，要加以篩選，把其中正確的部分置於適當的地方。

　　真理的東西不必一定要體現出來；只要它的精神在四周飄浮，促成協調一致，象鐘聲一樣莊嚴而友好地蕩漾在空中，也就夠了。

　　當我問比較年青的德國畫家，甚而那些在意大利逗留過一段時間的畫家，為什麼他們特別在風景畫中把這麼討厭而刺目的色調展現在人的眼前，似乎在躲避一切和諧景色，於是他們就完全冒失而放心地回答說，他們看見的自然風景完全是這個樣子。

　　康德使我們注意到一種理性的批判，這種人所具有的最高能力，有理由使人對自己保持警惕。究竟這種意見給我們帶來多大好處，每個人都可以在自己身上檢驗一番。不過我本著同樣的意思提出如下的任務，如果藝術一般，特別是德意志的藝術想要得到某種恢復，邁著可喜的人生步伐前進，就必需有一種感性的批判。

　　一個生而穎悟的人，還需接受大力的培養，這通過父母和師長的細心照料，通過和平的範例和嚴峻的經驗，就會逐漸顯示出來。同樣，藝術家沒有生下來就完成的，只有主下來從頭學起的；他的眼睛剛剛接觸世界，他對形象、比例、運動，有幸運的目光，但對更高級的結構，如姿態，光、影、色彩等，就缺少天然的稟賦，而他自己不知道這點。

　　如果他不願向前代和當代造詣高的藝術家學習他缺少的東西，使自己成為真正的藝術家，那麼，他就會由於抱著獨創性的錯誤觀念，而停步不前，因為不光是我們與生俱來的一切，而且我們學習得來的東西，也是屬我們的，我們就是這樣的人。

　　籠統的看法和狂妄自大經常在製造可怕的災難。

　　「吹氣不等於吹笛：你們要活動指頭才行！」植物學家有一種植物分類，他們把這叫作不完全的植物；我們也同樣可以說，人也有不完全，不完善的。那就是這樣的人，他們的渴望和追求與其行動和成績不成比例。

　　一個微不足道的人，只要在他的能力和技巧的範圍內活動，也能成為完全的人；但是如果離開那種必不可少地要求的相應限度，就連美好的優點也會黯無光澤，而被取消和抹煞了。這種不幸新近還會常常出現；有誰能夠充分滿足完全高速發展的現代的要求，而且是在無比快速的運動當中呢？

　　只有認識自己的力量並適度而巧妙地加以利用的精明能幹的人，才會在世事當中大有作為。

　　自高自大和妄自菲薄，都是大大的錯誤。

　　我有時碰到一個小夥子，在他身上我絲毫也不希望有所變化和改進；我擔心的只是看見有些人完全樂意趕時代大流，這兒我正要不斷提起注意：一個人在他破碎的小舟上，趁舵在手裡，就不應隨波逐流，而是服從自己有洞察力的意志。

　　但是，一個青年男子怎麼能夠為了自己而達到那種程度，把人人都在做、都贊成和推動的事情，看作是應受譴責和有害的呢？為什麼他不可以也讓自己的天性朝男階方向走去呢。

　　我必須認為，我們這個不讓任何事物成熟起來的時代的最大不幸，就是下一刻把上一刻的東西吃光，今天有的今天浪費掉，總是從手裡來口裡去地生活，眼前不留下任何東西。要是我們能有報道全天的報紙該多好啊！一個聰明人還會加上這樣和那樣的消息。這樣一來，每個人所作、所學、所寫，甚至於有所打算的一切事情，都向社會公開。沒有人允許以別人的歡樂或痛苦來消遣時間，於是消息飛快從這家傳到那家，從這城傳到那城，從這國傳到那國，而最後從這洲傳到那洲，一切都急如星火。

　　就象現在不能刹住蒸汽機的活動一樣，在道德方面也刹不住如下的情形：商業的活躍，紙幣的流通，以債還債的債務膨脹，這一切就是目前一個青年人所面臨的可怕環境。如果他天生來就賦有節制和安靜的思想，既不向社會提出過份的要求，也不讓社會任意支配自己，那就好了！

　　但是在任何一個圈子裡，日常精神都在威脅他，沒有任何事情比趁早向他指明他志在必去的方向更有必要的了。

　　最無辜的言行的意義，隨著年歲而增長，我看誰跟在我的身邊越久，我就不斷提醒他注意：在真誠、信任和輕率之間有什麼區別，其實說穿了，根本就沒有區別，倒是只有從最無害到最有害的悄悄的轉變，這種轉變必須覺察到或者不如說是必須感覺出來。

　　我們對此必須採取策略，否則我們會有危險，把怎樣從人們那兒得來的寵信，照樣出乎意外地完全丟失掉。這點人們在生活歷程中自會理解得到，但是要在付出高昂的學費以後，可惜人們不能為後代節省這筆學費。

　　藝術和科學對人生的關係，由於它們所處的階段不同，時代的性質不同，以及千百種偶然因素，所以是千差萬別的，因此也沒有人對此輕而易舉地完全瞭解。

　　詩在原始狀態中影響極大，這時它們還十分粗糙，才半開化，或是變動一種文化，或是發現一種外來文化，因此可以說，新奇的東西才一定發生作用。

　　音樂在最好的意義上說，並不需要新奇，恰恰相反，越古老，人們對此越習慣，它的作用越大。

　　藝術的尊嚴也許在音樂上表現得最為卓著，因為它沒有要打折扣的素材。它的形式和內涵完全一致，使表現出來的東西得到提高和昇華。

　　音樂是神聖的或世俗的。神聖是完全就它的尊嚴而言，它在這兒給人生以極大的影響，這種影響曆千百代而存在。世俗的音樂應當是完全快活的。

　　一種混合神聖特徵與世俗特徵的音樂是無神的，而一種隨意表現軟弱、悲慘、可憐的感情的劣等音樂是乏味的。因為它不夠嚴肅，所以不成為神聖的，同時它又缺少其對立面的主要特徵：快活。

　　教堂音樂的神聖，民間曲調的快活和逗趣部分，正是真正音樂圍繞旋轉的兩個軸。它在這兩點上隨時都證實其必然發生的影響：祈禱或舞蹈。混合就造成迷惑，減弱就變得乏味，如果音樂想轉向訓誡詩，或者描寫之類的詩，它就變得冷淡。

　　造型藝術本來只在其最高階段上才發生影響，一切中等的東西大約由於多種原因也能給人留下印象，不過一切這類中等藝術品更多的是造成迷惑而不是使人高興。所以雕塑藝術必須尋求題材上的趣味，這點它在名人雕像中找到了。不過在這兒藝術也要達到高等程度，才能使其顯得既真實而又貴重。

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