學達書庫　>　歌德　>　威廉·麥斯特的漫遊年代　|　上頁　下頁

六三

第十二章 　　在漫遊者意義上的觀察思考 　　藝術，道德，自然 　　凡是明智的事情都經過思考，我們要作的就是試行再思考一次。 　　人怎樣才能認識自己？決不能依靠觀看，只有通過行動。竭力履行你的義務，你立即知道，你是什麼人。 　　然而什麼是你的義務？日常的要求。 　　要把理性的世界看作一個巨大而不朽的個體，它不斷促成必然性的東西，並從而使自己成為偶然性的東西的主宰。 　　我活得越久，就越覺得厭煩，只要看到那原來身居高位的人，本可以支配大自然，使自己和自己的親友從強制的必然性下解放出來，他從某種先入為主的錯誤觀念出發，偏偏做出與其願望相反的事情，由於整個佈局遭到破壞，於是在局部上只好可憐地處處敷衍了事。 　　能幹而勤奮的男子，理應獲得和期待 　　從偉大人物那兒——仁慈 　　從權勢人物那兒——恩寵 　　從積極和善良人物那兒——促進 　　從群眾那兒一喜愛 　　從個別人那兒———愛！ 　　一知半解的人，一旦盡了最大努力，為了請求原諒，總愛說，這項工作還沒有完成。它自然決不可能完成，因為它從沒有正確地開頭過。大師只消幾筆就把他的作品完成了，不管是否再畫，它都已圓滿了。最機伶的一知半解者盲目摸索，越畫下去，最初的佈局就越顯得不可靠，最後才發現敗著已無法糾正，所以作品自然不能完成。 　　在真正的藝術裡沒有預備學校，但有準備工作；最好的準備工作卻是極低等的學生參加大師的工作，從研磨顏料的人中產生出傑出的畫家。 　　依樣畫葫蘆是另一回事，這是人的天然的普通活動，被一位輕而易舉地完成沉重工作的藝術家偶然激發起來的。 　　關於造型藝術家有研究自然界的必要以及這種研究的一般價值，我們對此深信不疑，但是我們也不否認，如果我們發現濫用這種值得讚美的努力，就常常使得我們苦惱。 　　根據我們的信念，青年藝術家開始應當少去或者完全不用研究自然，同時也不必想到，怎樣把每頁畫充實為一個整體，怎樣把個別部分變為適意的圖畫，裝進畫框，以供愛好者和行家欣賞。 　　有好些美的東西孤立在世界上，只有人的精神發現它們的聯繫，從而創造出藝術作品。——花，正是由於有昆蟲的攀附，露珠的滋澗，通過容器吸取最後的營養，才贏得它的魅力。沒有叢林，沒有樹木不通過附近的山岩和水泉來給予意義，不通過適度的、樸素的遠景而賦予更大的魅力。人的形象和各種動物無不如此。 　　青年藝術家由此得到的益處是多種多樣的。他學習思考，學習把合適的東西適當地結合在一起，如果他以這種方式機智地創作，最後他也就絕不會缺少人們叫作發明的才能，絕不會缺少從單純的東西向多種多樣的東西發展。 　　如果他這時在這方面的確滿足了真正的藝術教育學，那麼，他附帶還得到巨大的、不可輕視的利益，就是他學習創作可供出售的、使愛好者悅目賞心的畫頁。 　　這樣一件作品用不著精心的製作和完成，只要它看上去不錯，想得不錯，而且已經完成，就常常比一件更大的繪製出來的作品更令愛好者著迷。 　　每個青年藝術家應當細看他畫冊和畫夾中的草圖，並且加以思考，按那種方式可以作出多少頁可供欣賞和值得追求的東西。 　　這兒要談的不是人們多半會說的更高的問題，只是發出一次警告，喚回徘徊歧途的人，指示他們到更高的去處。 　　藝術家暫且試行半年的實踐活動，把炭條和畫筆擱下，別打算用眼前的自然景物作畫。如果他有天賦的才能的話，那麼，很快就會顯示出來，我們這種暗示懷有何種目的。 　　告訴我，你同什麼人往來，我就告訴你，你是什麼人：如果我知道，你在從事什麼工作，我就會知道，你可能成為什麼人。 　　每個人都必須按照自己的方式思考，因為他在自己的道路上常常發現真實的東西或一種真實的東西，幫助他度過一生。但是他切不可任意放縱，必須控制自己：純粹赤裸裸的本能不適用於人。 　　漫無目的的活動，不管屬￿哪一類，終歸失敗。 　　在人類的作品中與自然界的創造物中一樣，真正值得注意的首先是意向。 　　人們由於把手段當作目的，就對自己和別人發生懷疑，儘管不斷活動，卻一事無成，也許甚而招來違背原意的事情。 　　我們所設想和進行的事情，應當是完全純潔和美好的，使得外界對此無可非議，我們因此始終保持優勢，把移錯位置的東西擺正，把毀掉的東西重建起來。

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