威廉·麥斯特的漫遊年代(34)_歌德

三四

　　「我們的初學者出於自身的令人讚美的思想，不想干擾任何人，自願或長或短地在荒野裡隔離一些時間，勤昔學習，好取得成績，然後去接近居民社會，因此時時有人得到允許去試一試，而且極少失敗，因為在這樣的組織裡和在我們其他的組織裡一樣，很講究知恥和自勵。恭喜令郎有一副好嗓音，這使我由衷地高興，其他的事情，辦起來就更容易了。」現在他們來到一個地方，費立克斯要留下來，接受環境的考驗，一直等到他們通知正式錄取他為止，他們已經聽見從遠處傳來愉快的歌聲，這是一種遊戲，這次是男孩們在盡情享受慶祝活動。這時響起一陣大合唱的歌聲，一大圓圈裡的每個成員都高興、響亮而積極地唱著，完全服從指揮的示意。

　　指揮卻常常使唱歌者感到意外，就是他發出信號中斷合唱的歌聲，用指揮棒指揮個別參加者，要求他立即單獨用合適的歌曲來配合逐漸減輕的聲音，同時與浮現在眼前的意識相一致。絕大多數人已經表現得很靈活了，少數不能掌握技巧的人，就心甘情願地交出他們的罰物，而不受到嘲笑。費立克斯夠孩子氣的，立即參加到他們當中，還勉強唱得過去。此後他掌握了第一種敬禮；他立即把手放在胸口上，眼睛朝上望，卻帶著調皮的神情，讓人看得出來，這時他還沒有領悟那種秘密意識。

　　舒適的地方，良好的接待，快活的夥伴，這一切使男孩十分愜意，他眼看父親離開，也不特別覺得難過：倒是他目送被牽走的馬匹幾乎更心疼一些，不過他接受指示而安心下來，因為他聽說，他不能把馬留在本區，人們對此答應他，縱然得不到原馬，他將出乎意外地再找到一匹相同的、活潑而訓練有素的馬。

　　因為找不到頭領，於是管事說：「我要離開您，去辦我的事情；但是我想帶您去見三老，他們在主管聖物，您的信也到了他們手裡，他們三人一起就代表頭領。」咸廉早就希望提前知道聖物的情形，但對方答道：「三老為了報答您的信任，把令郎委託給我們，將本著明智和公正的原則，一定向您透露必要的東西。我稱為聖物的那些可見的崇敬物，是封閉在一個特區裡，不同任何東西混在一起，也不受任何東西的干擾，只在一年的某些時候，讓學生們根據所受教育的程度走進那兒，以便在歷史上和感情上受到啟發，因為他們留下了很深的印象，所以在履行其義務的時間裡就會盡心盡力。」這時威廉站在被高牆包圍的山谷森林的大門口，有扇小門接到某種信號後就自動打開了，一位莊重、體面的男子出來接待我們的朋友。他置身在一個寬大、美妙的綠色空間，各種高低不同的樹木蔭蔽著，通過這又密又高的天然花木，依稀辨別出雄偉的圍牆和堂皇的建築物；他受到陸續到來的三老的友好接待，他們終於交談起來，這時每人各抒所見，然而我們只能扼要地概括這次談話的內容。

　　「因為您把令郎委託給我們，」他們說，「我們有責任讓您更深入地瞭解我們的方法。您已經見到了一些外部的現象，這不能使您馬上理解；您想首先知道什麼呢。」

　　「我看到了鄭重的、但古怪的敬禮姿勢，我希望知道它們的意義，在你們這裡，外部的形式一定和內部的含義有關，相反，也是這樣；請讓我知道這種關係。」

　　「出身高貴的健康孩子，」對方答道，「隨身就帶來許多天賦；大自然賦給了每人一生所需的一切；我們的義務是發展這種天賦，當然，它往往也會自發地發展得更好一些。但是有一樣東西，沒有人帶到這個世界上來，然而它卻是使人在各個方面之所以成為人的關鍵。要是您自己知道是什麼，就請說出來吧。」威廉思索一會兒，就搖搖頭。

　　三老經過鄭重的躊躇後，大聲說：「敬畏！」威廉驚呆了。「敬畏！」對方重複一遍。「所有的人都缺少這個，也許您自己也缺少吧。」

　　「您看見了三種姿勢，我們傳授三重敬畏，把它們加起來，就形成一個整體，這樣才達到最高的力量和效果。第一種是敬畏在我們之上的東西。那種姿勢是：雙臂交叉著放在胸前，愉快的目光朝著天上，這就是我們教給未成年的孩子們的東西，同時要求他們證實，有個神在天上，他反映和顯示在父母、師長、上司當中。第二種是敬畏在我們之下的東西。雙手反剪在背後就象被縛住一樣，目光微笑地下視，這說明要幸福而愉快地注視大地；它是給予食物的地方；它賦予我們非常多的快樂，但也帶來過分的苦惱。如果一個人不論自己有無過錯，肉體受到損害，如果別人故意或者無意傷害他，如果塵世的無意志者給他增添了一種痛苦，他就會考慮到這一點：因為這類危險伴隨著他整個一生。當我們確信，這種程度的教導對他產生了足夠的影響，我們就儘快把我們的學生從這種姿勢中解脫出來：然後我們鼓勵他振作起來，面對夥伴，向他們看齊；這時，他就會堅強勇敢地站立著，而絕不會孤單地自顧自地站著；他只有和同夥團結起來，才能同世界相抗衡。此外，我們不知道還可以補充點什麼了。」

　　「我明白了！」威廉答道，「人群之所以糟糕，就因為他們只喜愛亂想和亂說的環境；凡是投身在這種環境中的人，很快就對上帝冷淡，鄙視世界，而仇恨同類，真正的、誠實的、不可缺少的自信，卻毀於自大與傲慢之中。

　　儘管如此，」威廉繼續說，「請您允許我提出唯一的一點異議：難道說，人們不是歷來就把野蠻民族畏懼強大的自然現象以及其他不可解釋、預感重重的事件當作萌芽，而一種更高級的感覺、一種更純潔的思想即由此而逐步發展起來嗎？」對方接口答道：「畏俱也許是天性，但敬畏不是，人們畏懼某種已知或未知的強大東西，強者試圖戰勝它，弱者試圖躲避它，兩者都希望擺脫它。如果人們短時間把它排除掉，如果他們的天性又有點兒恢復了自由和獨立，於是他們自己就覺得幸福。自然的人在他的一生中千百萬次地重複這種活動，他從畏懼爭取到自由，又從自由被趕入畏懼，始終踏步不前。感到畏懼是容易的，但是難受的；懷著敬畏是困難的，但是舒暢的。人不樂意下決心去敬畏；或者說，他從不決定那樣作；因為這是一種較高級的意識，是人的天性中固有的，只有在特殊受惠者的身上才自動發展起來，所以人們歷來就把他們當作聖人，當作神。所有真正宗教的尊嚴和事務就在這兒，根據所崇奉的對象來看，實際上也只有三種宗教。」男士們暫停談話，威廉默默沉思一會兒，因為他內心感到自已無法解釋那些古怪話句的意盡，於是他請求尊敬的對方繼續講下去，對方立即滿足他的願望。他們說：「沒有一種建立在畏懼上的宗教會在我們當中受到重視。

　　至於人懷在心裡的敬畏，在他崇奉時，也保持春自己的榮譽，他不象在畏懼的情形下，心裡發生矛盾。建立在敬畏我們之上的東西的宗教，我們稱作人民的宗教，它是廣大民眾的宗教，是從低級畏懼中最初幸運地脫離出來的，一切所謂異教的宗教都屬這一種，儘管它們有各種不同的名稱。第二種宗教，即建立在敬畏我們的同類之上的，我們稱作哲學的宗教，因為站在中間的哲學家，必須把一切較高的東西向下拉到自己身邊，把一切較低的東西向上拉到自己身邊，他只有處在中間位置才配贏得哲人的稱號。由於他洞悉對同類的關係，也就是對全人類的關係，以及對所有其餘塵世環境的關係，——不管是必然的還是偶然的——所以從宇宙的意義上看，他才單獨生活在真理中。現在輪到談第三種宗教，即建立在敬畏我們之下的東西的宗教，我們稱它作基督教，因為在基督教中這樣的思想顯示得最多；這是人類可能和必須達到的最後東西。不過這裡需要的是，不僅讓大地位於我們之下，並引以為更高級的出生地，而且承認卑賤與貧窮，譏嘲與蔑視，恥辱與窮困，痛苦與死亡是神聖的，甚至於不把罪孽與犯罪當作阻礙，而當作促進神聖事業來崇尚和喜愛。關於這方面，固然一切時代都有如此跡象，但跡象並不是目的，一旦這種目的達到，人類就不能再回頭了，人們可以說，基督教既然出現了，就再也不會消失，因為它既然體現為神聖，就再也不會解體了。」威廉問道：「你們特別信奉上述宗教當中的哪一種呢？」對方答道：「三種都信奉，因為它們合在一起才成為真正的宗教，從三重敬畏產主最高的敬畏，這就是對人自身的敬畏，那三重敬畏再次從這種敬畏發展起來，於是人就達到他所能達到的最高地位，他可以把本身當作是神和大自然所創造出來的最好的東西，不錯，他可以停留在這種高處，而不會被自高自大和唯我獨尊再拉入下流中去。」

　　「這樣一種信仰，而且用這種方式來發揮，倒不使我感到奇怪，」威廉說，「這同人們在生活中到處聽到的東西是一致的，只不過是把別人分開的東西，卻使你們聯合起來。」他們接著答道：「這種信仰已經被世界上大部分人表示出來了，只是不自覺的罷了。」

　　「怎麼的？在哪兒？」威廉問。「在信條裡！」對方大聲答道，「第一條就是人民的，屬所有的人民，第二條是基督教的，為了同痛苦作鬥爭和在痛苦中受讚揚的人，最後第三條是說一個受到鼓舞的聖徒團體，這就是：

　　最高級的好人和哲人。這三種神聖人物，在他們的形象和名字下已經表白出了這樣的信念和指望，難道說，還不能公正地算作最高的統一嗎？」

　　「我謝謝，」威廉說，「你們願意對我這個成年人——其實我對三種思想並不覺得陌生——把這個道理講得這麼透徹和連貫，如果我這時回想一下，你們把這種崇高教義先作為感性標誌，然後用一些象徵性的類比傳授給孩子們，最後才向他們進一步作這種最高深的解釋，我不得不表示高度的贊成。」「完全正確，」對方答道，「然而您還得知道更多的東西，您才會確信，令郎是在最好的人手裡。不過這件事情留待明早再談吧；現在請您好好休息，消除疲勞，明天一早才好愉快而精神飽滿地跟隨我們進入內部。」

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