威廉·麥斯特的學習年代(108)_歌德

一〇八

　　「我無論什麼時候看見別人成親，就有這種感覺，」他答道。我嘲笑他一番，可是後來我一直回味他說的話。

　　場上的愉快氣氛，由於有許多年輕人參加，顯得加倍光彩，環繞我們的一切都是莊重而嚴肅的。所有的家具、桌布、餐具、餐桌中央的裝飾品，與整體完全協調。如果說，建築師和糖果師是來自同一個學校，那麼，糖果師和宴席佈置員就是一同進過建築師那所學校的了。

　　因為人們好幾天都呆在一起，於是這位聰明而通情達理的主人，為了使未賓過幾天歡快的日子，考慮得無微不致。這兒我不重述我在生活當中常常遇到的可悲經驗了。象這樣一個品德下齊的大團體中，如果放任自流，勢必有人去搞最庸俗、最乏味的消遣，使高雅人士比世俗客人更感到掃興，這情形該有多壞啊！

　　叔父籌組這次婚禮顯得別具匠心。他約請兩三位宮廷大臣——如果我可以這樣稱呼他們——到來，有一位照料年輕人的娛樂活動：跳舞、兜風以及搞一些他發明的小遊戲，而且是在他的指揮下進行；因為年輕人愛在室外生活，不怕受空氣的影響，所以就把花園和花園大廳交給他們使用，為了同樣目的，另外還添設了幾處遊廊和涼亭，雖然是用木板和麻布臨時架設起來的，但是形態十分逼真，看去簡直和普通石頭和大理石沒有兩樣。

　　宴會最罕見的現象是，這時召集客人的人，也感到有責任去照顧客人們的不同需要，儘量使他們過得舒適。

　　打獵、玩牌、短程漫步，提供親密的私下談心機會，這一切是為年紀較大的客人們準備的，就是有早睡習慣的人，也被妥善地安頓在遠離一切喧鬧的地方。

　　由於巧妙的安排，我們置身其中的地方仿佛是個小小的世界，不過仔細觀看，府邸並不大，不熟識府鄖及府邸主人思想的人，就很難接納下這麼多的人，而且使得每個人受到款待，各得其所。

　　目睹一位姿態優美的人令我們愉快，同樣，精心的佈置也是這樣，因為我們從中感覺出明智而達理的人物如何在運用匠心。我們來到一間清潔的屋子，已經是種快樂，縱然它建築和裝飾得素樸無華，因為這至少從一個方面讓我們看出屋主人是有教養的。倘使從一個人的住房裡還對我們顯示出更高尚的、雖然是感性的文化，那就會令我們加倍地愉快了。

　　這種情形在我叔父的府邸裡顯得多麼鮮明。我聽過也讀過許多有關藝術的談話和作品；費洛本人非常愛好繪畫，而且擁有一間漂亮的收藏室：我自己也畫過許多東西；不過一方面由於我過分注意本身的感覺，只努力於把一件不可少的事情儘先搞好，而另方面則是我看到過的一切東西也和其他世俗事物一樣，似乎不過是供我消遣罷了。現在我第一次通過某種外在的東西返省到自己身上來。我十分驚異地學會區別兩種聲音，那夜駕的天然美妙的歌聲。與充滿感情的人的喉嚨所發出的四部合唱的「哈利路亞」聲。我在叔父面前並不隱瞞我對於這種新看法的快樂，叔父等到其他一切事情都各得其所以後，特別喜歡同我談天。他十分謙遜地談到他所有的和創造的東西，完全有把握地談到他的收藏品和陳列品的意義，我分明覺得，他對我說話時懷著憐惜的心情，就是他按照老方式把自認為可以完全主宰和掌握的善，歸入我確信是合理的和最好的東西一類。

　　有一次，他說：「如果我們可以這樣設想，就是世界創造者本身採取他的創造物的形象，並且按照後者的方式方法在世界上存在一些時間，那麼，這個創造物對我們來說，必然已經表現得無比完美了，因為創造者居然這麼親密地和創造物聯合在一起。因此在人的概念與神的概念中必然沒有矛盾；儘管我們常常感覺到與神不大相似而有距離，那麼，我們就更加有責任，不能象性惡思想的辯護士那樣，常常只看到人類天性中的缺陷和弱點，而首先是應當尋求其中一切完美的東西，我們借此才可以確認與神相似的權利。」我微微一笑，答道：「親愛的叔父，您別使我太難為情了，您居然賞光使目我的語言說話！您對我說的話，對我是這麼重要，我倒願意聽您用自己極其獨特的語言來說，然後我再努力把沒有完全融匯貫通的東西翻譯過來。」

　　他接著說：「我也以我極獨特的方式繼續說下去，而不改變我的聲調，大約人的最大勞績就在於他盡可能多地決定環境，而盡可能少地為環境所決定。我們眼前的大千世界，好比是建築師面前的一座巨大採石場，建築師所以配享這個稱號，就在於他能用這些偶然遇到的天然物質，以最經濟、最合適、最牢固的方式，造出一個由他思想中產生出來的原型。我們身外的一切無非是元素，不錯，我甚而還可以說，我們身上的一切也是；然而在我們內心深處卻蘊藏著創造的力量，它能夠創造出應當如是的東西，而且不許我們休息和停止，非要我們把身外的或身上的東西，用這種或那種方式表現出來不可。親愛的侄女，您也許選擇了最好的部分：您努力使您的道德品質，您的深刻而仁愛的天性，與您本身和最高的主宰協調一致，而我們這些人或許也是無可非議的，如果我們儘量去認識芸芸眾生，努力使他們的活動一致。」通過這類對話，我們逐漸變得親密起來，我從他身上達到了這點，他同我談話就好象同自己談話一樣，不是用屈尊俯就的態度了。

　　叔父說：「如果我稱讚您的思想和行動方式。您別以為我在恭維您。我尊重這樣的人，他明白自己要的是什麼，不停地前進，認識達到目的的手段，懂得抓住和使用手段；至於他的目的是大或小，應該得到贊許或譴責，這是我留侍以後再考慮的問題。親愛的，您相信我吧，最大部分的不幸和世上的所謂惡之所以產生，僅僅由於人們過於粗心大意，不正確認識他們的目的，縱然認識，也沒有認真動手去作。在我看來，他們已經明白，可以而且必須建造一座塔樓，可是不多多使用石頭和勞力在基礎上，似乎在對付一所茅屋那樣偷工減料。我的女友，您最高的需要是同您內在的道德天性取得一致，而不是在您自己和您的家庭、未婚夫，也許是丈夫之間，作出巨大而勇敢的犧牲以圖應付。那樣一來，您將永遠陷入矛盾，決不能享受滿意的片刻時間。」這時我答道：「您使用『作出犧牲』這個詞，有時我曾經想過，我們應當把次要的東西作為犧牲品獻給一種高級的目的，這目的可以說是神吧；我們十分關懷尊敬的父親的健康，為此，我們心甘情願地把心愛的羊兒送到祭壇上去。」

　　「不管什麼東西，」他答道，「理智或者情感，我們要為這個而犧牲那個，或者說，選擇這個而捨棄那個，照我看來，這種決定及其後果正是人身上最可貴的東西。人不可能同時佔有商品和錢幣！一個人一直敬重渴望得到商品，卻又捨不得交出錢幣，或者一個人一旦手中有了商品，又失悔買進，兩種情形是同樣的惡劣。不過我絕對不是因此而責備人，因為人本來是無辜的，這得怪他們置身其中而不能作主的複雜環境。例如平均說來，您在鄉間發現的蹩腳店主不及城裡的多，而在小城裡又不及大城裡的多；這是為什麼呢？原來人是為狹小的環境而誕生的；他能理解簡樸的、附近的、確定的目標，他習慣于利用立即到手的手段；可是他一旦來到遠方，既不知道要怎麼作，也不知道該怎麼作。他是被許多事物所吸引呢，還是被這些崇高和莊嚴的東西弄得莫明其妙，這對他就完全無所謂了。他常常遭到不幸的原因，就在於他被迫去追求某種東西，而這種東西又是他通過正常的主動行為而不能同自己結合起來的。」

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