我的大學(21)_高爾基

二一

　　「你們最好是看看約瑟夫斯的書。……」托爾斯仄主義者早已氣敗壞，跳起身像是要揮手砍斷約瑟夫的頭似的，大喊道「聽聽。人民一直受蒙蔽、受欺瞞，到今天他們不料在反對自己的朋友，多麼令人痛心呀。你跟我提約瑟夫斯幹嗎？」

　　會場上一片混亂，小神父他們的觀點早已支離破碎，沒有了爭論價值。

　　我被這種熱烈的爭六弄得頭昏眼花，無論如何也抓不住真正的要點，我甚至覺得腳下土地都被他們爭辯的晃蕩起來了。哎。恐怕我就是世界上最愚蠢的人了。

　　托爾斯仄主義都早就爭論的臉紅脖子粗了，汗水順著臉頰流，他咆嘯著：「丟開福音書。

　　別再編造謊方了。回去把基督再釘上十字架吧。只有這樣才是心誠。」

　　我的心中有疑問：人該如何既生活下去充滿愛心呢？既然生活是為了幸福而鬥爭，而愛心又會及鬥爭的果？

　　我打聽到托爾斯仄主義者的姓名和住赴，第二天晚上就去登門造訪。他叫克羅波斯基，寄住本城一個地主家，我去時，他正和地主家的兩位小姐坐在花園的菩提樹下。他的模樣和我及海中的游方僧、傳道幹形象完全吻合：白衣、白褲，襯衫扣子沒系，露出大把大把的胸毛，身材高大瘦削，顴骨很高。

　　他吃東西的樣子十分不雅，一面用銀勺子舀莓子和牛奶，一面翻動兩片厚嘴唇咂磨味道，還有一個臭毛病就是咽一口，吹落一次沾在他那撮稀疏鬍子上的牛奶汁，一個小姐在旁邊侍候他，另一個靠在菩提樹上，雙手抱著夾子，仰望著昏暗的天空，仿佛充滿了某種美好的憚憬。兩位小姐都穿紫丁香色的衣服，長得極為相似。

　　他侃侃而談，友好親切地講述愛的理論，他說人應該培養和發掘人類靈魂深處的高尚情操：世界意識和博愛精神。

　　「只有這種神聖的情感才能把人心擰成一股。沒有愛，不會愛，就不懂得生活。那些人說生活就是鬥爭，純粹是胡話，他們註定要滅亡，記住，火不能滅火，同樣道理，醜惡不能剔除醜惡。」

　　我們談的很好，可是當兩們小姐勾肩搭背返回房間支時，他好像有點兒不耐煩了，一邊眯著眼睛看兩位小姐背影，一面問：「你是幹什麼的？」

　　聽我說完，他用手指敲擊著桌面，又開駘了對我的訓教：人無論走到哪兒還是人，無需拼命去改變自個兒在生活中的位置，應該把全部力量用在提高博受精神上。

　　「人的社會地位越低下，就越接近真理，越接近生活的最高智能……」我甚至懷疑他自個兒都不知道在說什麼，可我沒說什麼，我感覺他講話的興致隨著兩位小姐的離去而一落千丈，眼也透出了厭倦的神情，一而呵欠、懶腰忙個不停，耷拉著眼皮半夢半醒地囈語著：「我這是怎麼了，有點累，對不起。請原諒。」

　　說完他放不眼皮，一臉的倦容，還齜牙咧嘴個不停，像是渾身痛得難受。

　　從他那兒出來，心裡充滿了對他的厭惡，他整天宣揚愛的理論，我看他完全是說給別人聽的，分明對人就沒有一絲的愛心。

　　幾天後我給一個嗜酒的單身教授送麵包時，又碰見了克羅波斯基。看上去非常疲憊，一臉的穢氣，眼睛紅腫，也許是喝多了。

　　他和教授正在演出一幕鬧劇：肥頭大耳的教授喝酒喝得滿臉是淚，衣冠不整，手中抱著六弦琴在地板上坐著，他身狼籍一片：家具、啤酒瓶、外衣。他坐在那兒搖搖晃晃大聲嚷嚷著：「仁…仁愛……」克羅波斯苦怒氣衝天地說：「什麼仁愛。們們的路中人有一條：死，或是沉浸於愛中死去。或是參與爭奪愛的戰爭死去……」他揪住我的肩膀，把我拽進屋，對教授說：「你問問他想要什麼？你問問他需要仁愛嗎？」

　　教授抬起淚水漣漣的眼看了我一下，笑道：「他是賣麵包的。他要的是麵包錢。

　　他轉了轉身子，從衣服口袋裡拿出角匙遞給我：「哎。把錢全拿走吧。」

　　鑰匙我還沒接，就讓克羅波斯基奪過去了，他擺擺手：「你走吧。回來拿錢。」

　　麵包讓他扔到了牆角處的躺椅上了。

　　幸虧他沒有認出我，要不我反倒難堪，剛才他發表的言論：人沉浸於愛中去死，更加深了我對他的厭惡。

　　後來我聽說，他一天之內向寄住家的兩位小姐求了愛，當姐妹倆交流這一甜蜜的消息時，一下就把他揭穿，於是下了逐客令，這個人就此在喀山城消失了。

　　關於愛存在的意義一直是困擾我的難題，最終我才算弄清我要問題目是什麼：「愛窨有什麼作用？」

　　我從書本中看到的以及與周圍的進步人士交往獲得的，和真正的更現實生活是多麼的不同呀。

　　一方面是關於人類友好、仁愛的教育，另一方面卻是為了一點點個人利益而頭破血流的戰爭，在我面前展示的都是自私、兇殘的人類本性。

　　在那些車夫工人官員的浩浩洪流之中，那些我所敬爺的知識分子們是多麼的曲高和寡呀。社會中的大多數人遵循著另一套生活準則，他們卑賤、貪婪、自私、狹隘，在這個大軍面前，知識分子的力量太涉小，太不堪一擊了。他們的努力只能是徒勞。

　　現實生活窒息著我，快要悶死了。什麼博愛、仁慈，嘴上說昨漂亮話而已。事實上，我自個兒也染上了一些社會惡習。

　　生活是多麼的艱難呀。

學達書庫(xuoda.com)