我的大學(20)_高爾基

二〇

　　她笑了起來：

　　「看看，要是我跟他說你問我這些事了，天埃他回來了……古洛奇卡就是他發現的……」她趕緊跑到壁爐前面。

　　老警察載而歸：一瓶伏特加、果醬和麵包。我享受著貴賓待遇，瑪琳娜和我坐在一起，殷勤地侍候著我，還用那只好睛望著我。她的老丈開始教導我了：「這條看不見的線深入到人們的骨髓中了，你要斬斷它，不可能。沙皇就是上帝。他主宰一切。」

　　他說著說著，猛然發問：

　　「噯。你讀過很多收，《新約》四福音書書讀過吧，你覺得它上面寫的都對嗎？」

　　「我看不懂。」

　　「讓我說，那上面有好多廢話。舉個例子來說，書上寫的窮人幸福，簡直是胡說八道，窮人怎麼會幸福呢。有關窮人的話，真叫人難以理喻。我看，生來就窮和中途敗落變窮的人不是一回事，生來就窮人的一準壞人。中途敗落變窮的人則是不幸。」

　　「為什麼？」

　　他用他特有的警察眼睛望了我一下，接著就嚴肅地講出他蓄謀已久的想法：「福音書宣所憐憫窮人，我不這樣想，我覺得花費那麼大的人力、物力去幫助窮人或殘疾人真是浪費，辦什麼收容所、養老院、監獄，精神病院，錢應該用在健康的人們身上，以使他們更有可能有所作為。窮人，病人並不因幫助就變得健壯起來，倒是健康的人反而被拖垮了。這個問題值得探計，許多問題都需要新估價。

　　「福音書和我們的現實生活相去遙遙，生活有它自個兒的軌道。

　　「普列特涅夫為什麼會死？他就是死於憐憫，因為憐憫窮人和受苦受難的人們，而葬送了大學生的性命。

　　「這還有沒有天理？」

　　從這個老警察嘴裡聽到這樣膽大包天的話，真是讓人吃驚。以前我也聽到過類似的想法，但卻沒有尼基弗勒奇講的鮮明生動。

　　七年後我讀尼采時，又想起了這一幕。有一點我需要說明的：我從書裡獲得的知識，差不多都是我在現實生活中聽到過的。

　　以「逮人」為生的老頭就這樣無休無止的向下談著，還用手指敲擊茶盤打出節拍，殘酷無情的臉緊繃著，眼睛盯著可以為鏡的銅茶炊。

　　「哎。你該走了。」年輕的太太已經提示他兩回了，他根本就不理會，而是順著自個兒的思路繼續說。不知不覺中，他的話鋒一轉：小夥子。你一不癡傻呆癡，二又識文斷字，怎麼就一輩子非得當個麵包師呢。如果你肯為沙皇效力，就可以賺很多錢……」我表面上在聽他講話，心裡卻在琢磨怎麼把信兒傳遞給雷伯內良斯卡婭街上的人們，告訴他們處境危險。

　　我知道在那兒住著一個剛剛人雅布托羅夫斯克流放回來的人，他叫色爾蓋伊，梭莫夫，我聽說過許多關於他的有趣故事。

　　「聰明人應該像蜂房裡的蜜蜂一樣團結一心，沙皇……」你看看都九點了。太太催促道。

　　「壞事兒。」

　　老警察一邊站起，一邊系扣子。

　　「噢，沒關係，我坐馬車去。我說老弟。再見了。歡迎你來做客……」我走出派出所就下定決心，再也不踏進這個門檻了，雖然這個老頭蠻有意思，對一些問題的看法很有見地，可我還是從心謳裡厭惡他，也許就是因為他是個警察。

　　有關憐憫的問題是當時人們爭論的焦點，有一個人的見解十分強烈地震撼了我。

　　這是一個「托爾斯仄主義者」，我是第一次見識這種人。

　　他身材高大、魁梧，紫紅色臉膛，黑色山羊胡，長著黑人似的大厚嘴充滿了仇恨。

　　我們這次見面是在一個教授家裡舉辦的小型聚會了，有許多年輕人參加，其中有一個舉止斯文、身材瘦小的神學研究生，他黑色的法衣更加映襯出蒼白俊秀的臉龐，那雙眼睛裡閃動著塵俗的微笑。

　　托爾斯仄主義都開始發表他的長篇大論，主旨是宣講福音書中的偉大真理，他很注重演講技巧，聲音雖略帶消沙啞，但鏗鏘有力，言簡意賅，有一種威懾作用，尤其講話過和中他那左揮右砍的手臂，更是富於感染力。

　　「真是個戲了。」我旁邊的角落裡人們紛紛議論著。

　　「沒錯，就是在演戲……」

　　我猛的想起這個托爾斯主義者像個什麼，我剛剛看過沒多久，德裡波爾寫的天主教如何反科學的書中，那些相信愛拯救人類的天主教教士，他們打著熱愛人類的旗號，幹著毀滅人類的當。

　　托爾斯仄主義都的穿著比獨特，裡面的衣服肥肥大大，外面卻是件灰不溜秋的舊的小久衣。突然，他在結尾語中提高了聲調：「請問，你們相信基督還是達爾文？」

　　這名真像投石人水，激起了人們心的波瀾，年輕的姑娘和小夥子們熱切地望著他。然後大家都低頭沉思這個嚴肅的問題。

　　人們的沉默仿佛激起了他的憤怒，他環顧四周，繼續說：「沒有人可以把這個矛盾體統一起來，除了虛偽的法得塞人，這種人是無恥下流的……」小神父不慌不忙地挽起袖口，從座位上站起來，帶著不友善的微笑，靈牙利齒地開了口：「這麼說，諸位居然同意他對法得塞的惡毒攻擊了？我說他的看法不僅蠻橫粗野，簡直是無稽之談……」小神父的觀點讓我很震驚，他說法得塞人才是真正繼承猶太人傳統的一支，同時指出猶太人站在法得塞人一邊反對他們共同的敵人。

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