規訓與懲罰第三部規訓第一章馴順的肉體

第三部規訓第一章馴順的肉體(1)

　　讓我們想像一下17世紀初依然可見的那種理想的士兵形象。首先，這個士兵從遠處就可以一眼辨認出來。他具有某些符號：他的體魄和膽量的自然符號，他威武的標誌。他的肉體是他的力量和勇猛的紋章。儘管他必須一點一點地學習軍人職業——通常是在實際戰爭中學習，但是昂首挺胸的姿態和列隊行進式的步伐基本上屬高傲的人體語言。「辨認那些最適合這種職業的人的符號是，動作機敏靈巧，昂首挺胸、肩寬臂長、腹部緊縮、大腿粗、小腿細、雙腳乾瘦。因為這種人肯定既靈活又強壯。」當他成為長矛兵後，他「必須盡可能優雅而莊重地正步行進，因為長矛是一種光榮的武器，應該莊重而無畏地持握它」（Montgommery，6、7）。

　　到18世紀後期，士兵變成了可以創造出來的事物。用一難不成形的泥、一個不合格的人體，就可以造出這種所需要的機器。體態可以逐漸矯正。一種精心計算的強制力慢慢通過人體的各個部位，控制著人體，使之變得柔韌敏捷。這種強制不知不覺地變成習慣性動作。總之，人們一改造了農民」，使之具有「軍人氣派」（1764年3月法令）。新兵逐漸習慣于「昂首挺胸，收腹垂臂，筆直地站立。為了養成習慣，他們要用這種姿勢貼牆站立，腳跟、大腿、腰部和肩部都要觸牆，手背也要觸牆，當他們伸手時，手不能離開身體甩出來。……此外，他們還要學會絕不低眼看地，而要平視他們走路時遇到的人……在沒有聽到號令以前，（他們）要保持不動，無論頭部還是手、腳都不能動。……最後，還要學會繃緊膝蓋，腳尖向前，列隊行進」（1764年3月20日法令）。

　　古典時代的人發現人體是權力的對象和目標。我們不難發現當時對人體密切關注的跡象。這種人體是被操縱、被塑造、被規訓的。它服從，配合，變得靈巧、強壯。「人是機器」這部大書是在兩個領域同時撰寫的。一個是解剖學一形而上學領域。笛卡爾（Descartes）」寫了有關的最初篇章，醫師和哲學家續寫了以後的篇章。另一個是技術一政治領域。它是由一整套規定和與軍隊、學校和醫院相關的、控制或矯正人體運作的、經驗的和計算的方法構成的。這兩個領域迥然有異，因為這一方面涉及的是服從與使用的問題，另一方面涉及的是功能與解釋的問題。但是，這二者也有重合之處。拉美特利（I－aMettrie）的《人是礬器》既是對靈魂的唯物主義還原，又是一般的認知理論。其中心觀念是「馴順性」。該書將可解剖的肉體與可操縱的肉體結合起來。肉體是馴順的，可以被駕馭、使用、改造和改善。但是，這種著名的自動機器不僅僅是對一種有機體的比喻，他們也是政治玩偶，是權力所能擺佈的微縮模型。腓特烈二世（Frederik11）這位精明強悍的國王對他們極感興趣，熱衷於小機械、訓練有素的軍團和長期的操練。

　　那麼，這些關於令18世紀的人感興趣的馴順性的設計有什麼新穎之處呢？當然，人體成為如此專橫干預的對象，並非史無前例。在任何一個社會裡，人體都受到極其嚴厲的權力的控制。那些權力強加給它各種壓力、限制或義務。但是，在這些技術中有若干新的因素。首先是控制的範圍。它們不是把人體當作似乎不可分割的整體來對待，而是「零敲碎打」地分別處理，對它施加微妙的強制，從機制上——運動、姿勢、態度、速度——來掌握它。這是一種支配活動人體的微分權力。其次是控制的對象。這種對象不是或不再是行為的能指因素或人體語言，而是機制、運動效能、運動的內在組織。被強制的不是符號，而是各種力量。唯一真正重要的儀式是操練。最後是控制的模式。這種模式意味著一種不間斷的、持續的強制。它監督著活動過程而不是其結果，它是根據盡可能嚴密地劃分時間、空間和活動的編碼來進行的。這些方法使得人們有可能對人體的運作加以精心的控制，不斷地征服人體的各種力量，並強加給這些力量以一種馴順一功利關係。這些方法可以稱作為「紀律」。

　　許多規訓方法早已存在於世，如在修道院、軍隊、工場等。但是，在17和18世紀，紀律變成了一般的支配方式。它們與奴隸制不同，因為它們不是基於對人身的佔有關係上。紀律的高雅性在於，它無需這種昂貴而粗暴的關係就能獲得很大的實際效果。它們也不同於「服役」。後者是以主人的個人意志「為所欲為」這種形式確立的，是一種全面持久、不可分解的、無限制的支配關係。它們也不同於附庸關係。後者是一種高度符號化的但又保持一定距離的依附關係，更多地涉及勞動產品和效忠儀式標誌，而較少地涉及人體的運作。

　　此外，它們也不同於禁欲主義以及修行式「戒律」。後者的目的在於棄絕功利，而不是增加功利。雖然後者也包括對他人的服從，但是其主要宗旨是增強每個人對自身肉體的控制。紀律的歷史環境是，當時產生了一種支配人體的技術，其目標不是增加人體的技能，也不是強化對人體的征服，而是要建立一種關係，要通過這種機制本身來使人體在變得更有用時也變得更順從，或者因更順從而變得更有用。當時正在形成一種強制人體的政策，一種對人體的各種因素、姿勢和行為的精心操縱。

　　人體正在進入一種探究它、打碎它和重新編排它的權力機制。一種「政治解剖學」，也是一種「權力力學」正在誕生。它規定了人們如何控制其他人的肉體，通過所選擇的技術，按照預定的速度和效果，使後者不僅在「做什麼」方面，而且在「怎麼做」方面都符合前者的願望。這樣，紀律就製造出馴服的、訓練有素的肉體，「馴順的」肉體。紀律既增強了人體的力量（從功利的經濟角度看），又減弱了這些力量（從服從的政治角度看）。總之，它使體能脫離了肉體。一方面，它把體能變成了一種「才能」、「能力」，並竭力增強它。另一方面，它顛倒了體能的產生過程，把後者變成一種嚴格的征服關係。如果說經濟剝削使勞動力與勞動產品分離，那麼我們也可以說，規訓的強制在肉體中建立了能力增強與支配加劇之間的聚斂聯繫。

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