美麗與毀滅(65)_菲茨傑拉德

六十五

　　「我成長了，踏入爵士年代的領土，瞬即陷入一種混淆視聽的狀態。在我眼前展開的生活就像是傷風敗俗的學校女教師，重新編輯我原本已條理井然的思想。然而，憑著對智慧的錯誤信仰，我吃力而緩慢地前進。我閱讀史密斯，他嘲笑慈悲，堅持嘲諷才是自我表現最高等的形式——而史密斯自己卻以光明中的昏暗取代慈悲的說法。我閱讀瓊斯，他利落地拋棄個人主義——瞧！他仍在阻礙我。我不認為——我是許多偉人思想的戰場；但我的角色有如眾人垂涎卻弱小的國家，任由強國的力量四處席捲。

　　「我成熟了，我認為自己現在所經歷的都是為了讓生命更快樂。更確切地說，我解決了長久盤踞在我心中困擾我生命的問題，雖然這也不算是什麼不尋常的成就——因為，之後我仍一樣氣餒而迷惑。

　　「不過，在淺嘗後者的思想後，我覺得已經夠了。嘿！我說，經驗並不值得累積，對於被動的人來說它並不總是愉快的——對主動的人來說，經驗則是一堵必須跨越的高牆。因此，我用我刀槍不入的懷疑態度武裝自己，斷定我的自我教育業已完成。然而，一切都太遲了，我盡可能保護自己，不再涉入任何悲劇和宿命的人文思想，但結果是我連剩下的也失去了。我放棄與愛的搏鬥，卻換來與寂寞的搏鬥；放棄與生命的搏鬥，卻換來與死亡的搏鬥。」

　　他突然住口以強調此一發現——隔了一會，他打了個呵欠又繼續說。

　　「我以為，之所以有第二階段教育的開始，除了因為自我的不足外，也有可能是無法滿足於某種不可知的終極目標的緣故，而我並沒有意識到——如果，真有所謂的終極目標存在的話。這是一個困難的選擇，就好像女老師會說，『我們現在只玩足球。如果你不想參加，那就什麼都沒得玩……』

　　「我能怎麼做——能玩的時間是那麼短暫！

　　「你知道我甚至覺得，連這種建立在虛構不實的團體所能給予的慰藉，都將我們排除在外。難道你真的認為我是主動擁抱悲觀主義，緊抓不放把它當作甜美而優於一切的行為準繩，即使沮喪，也不過如同秋天瑟縮在火爐前的憂鬱而已？——我不認為我是那樣，我遠比前述的要溫暖，要有活力，也許太多了點。

　　「對我來說，人活在世上並沒有所謂的終極目標，他只是在與本能進行一場荒謬而糊裡糊塗的搏鬥——藉由神聖而偉大的偶然，本能引領我們飛近她的臉龐。她發明各種方式阻止次等種族前進，使剩餘的更加有力以滿足她更高的——或者，讓我們這麼說，她更多的樂趣——也許依然出於無意識和偶發的動機。而由於受到天賦啟蒙的激勵，我們則尋求各種方式去壓抑她。在這共和國度，我看見黑人開始與白人融合——目前在歐洲，由於有三四個民族分裂，正面臨嚴重的經濟不景氣，如果他們能夠相互包容，或許就能夠拯救危機，促成繁榮。

　　「我們創造了一個耶穌基督，他能同等對待受社會排斥的人——而現在，這些人的後代是這塊土地的鹽巴。假如有人能從中吸取教訓，讓他來領導我們。」

　　「反正，從生命只能學得到一個教訓。」葛羅麗亞插嘴，不是刻意唱反調，而是感傷地表示贊同。

　　「是什麼？」墨瑞尖銳地問。

　　「就是生命中沒有任何教訓可學。」

　　一陣短暫的沉默後，墨瑞說：

　　「年輕的葛羅麗亞，美麗而殘酷無情的女士，才初次以哲學的眼光看世界就已經超過我努力追求才獲得的領悟，那是安東尼永遠達不到的高度，而迪克則永遠無法完全瞭解。」

　　從蘋果桶發出一陣厭惡的哼聲。安東尼因為已逐漸習慣黑暗，於是可以清楚地看見理查德·卡拉美閃爍的黃眼睛，臉上流露憎惡的神情大聲說：

　　「你瘋了！即使按照你的理論，只要我願意嘗試，也應該可以學到一些經驗。」

　　「要嘗試什麼？」墨瑞激烈地大吼，「難道要基於對真理荒唐而無望的追尋，因此嘗試去戳穿政治的理想主義？還是日復一日坐在死板的椅子上，脫離現實生活盯著樹林中的尖塔塔頂，無止盡地嘗試把已知從未知區分而出？或者嘗試從現實中擷取一小塊，以自己的靈魂美化它、逼近生命難以言傳的核心，沉迷在將其轉換成文字、圖像的紙張和畫布？不然就是在研究室窮經皓首，成天在巨大的齒輪堆或實驗試管中工作，只為了研究一個細微的真理……」

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