布拉熱洛納子爵(112)_大仲馬

一一二

　　所有的人都不由自主地停住腳步；修道院院長的視線離開了窗口；第一批煙火的流星開始飛過樹梢。

　　花園那邊傳來一陣長長的歡呼聲，吸引著總監也去欣賞一眼如此的良辰美景。

　　他走到窗前，他的朋友們都跟在後面，注意著他最細微的心思。

　　「先生們，」他說，「是柯爾培爾先生叫人逮捕並審判了他們，他還要處死我的兩個朋友。叫我怎麼辦才好？」

　　「該死的！把柯爾培爾先生開膛剖肚，」修道院院長第一個搶先開口。

　　「大人，我看，要去跟國王陛下談一談，」佩利松說。

　　「您說國王，我親愛的佩利松先生，判處死刑的命令正是他親自簽署的。」

　　「那麼說，得想個辦法讓死刑不能執行，只有這樣了，」夏諾伯爵說。

　　「這不可能，除非買通獄卒，」古爾維爾說。

　　「或者是典獄長，」富凱說。

　　「今晚一定得讓囚犯越獄。」

　　「你們誰去辦這筆交易？」

　　「我，我帶錢去，」修道院院長說。

　　「我，我帶話去，」佩利松說。

　　「把話和錢都帶去。五十萬利弗爾給典獄長，看樣子夠了；但是，如果需要，可以增加到一百萬。」

　　「一百萬！」修道院院長先生叫起來，「我用不到這一半就可以把半個巴黎洗劫一空。「

　　「別吵吵嚷嚷的，」佩利松說，「典獄長錢一到手，兩個囚犯就可以逃之夭夭；他們一旦虎口逃生，就可以煽動柯爾培爾的仇人們，向國王陛下申訴，並可向他證明，他那輕率的判決就象以往所有那些誇誇其談一樣，是並不那麼可靠的。」

　　「那麼，佩利松，您去一趟巴黎，」富凱說，「把兩個無辜的人給我帶回來，等到明天，看情況怎樣再說。古爾維爾，交五十萬利弗爾給佩利松。」

　　「您要當心，別弄糟了，」修道院院長說，「這件事責任重大；該死的！讓我幫您一下忙吧。」

　　「別作聲！有人來了；」富凱說，「噢！煙火確是太美啦！」

　　這時候，煙火象燦爛奪目的雨花，從空中五彩繽紛地飄灑下來，把近旁林野的枝葉照得光華四射。

　　佩利松和古爾維爾一起從遊廊的大門往外走；富凱和最後的五個密謀者一起跨進花園。

　　第五八章　伊壁鳩魯①派的信徒

　　富凱聚精會神，或者說是裝出聚精會神的樣子，在欣賞那光彩奪目的燈飾、那提琴和雙簧管如泣如訴的演奏、那花團錦簇、互相輝映的禮花；這些禮花把夜空映成一片黃褐色；樹叢後面，凡森那座輪廓模糊的主塔也被禮花的火焰照得分外清晰；我們可以這樣說，今晚的宴會並不比往常的缺少歡樂，總監不時向夫人們頻頻微笑．瓦特爾帶著焦慮、甚至猜疑的神態，殷切地看著富凱，好象在詢問，可是從富凱的眼神中，卻看不出對今晚款待嘉賓的各種安排有什麼不滿。

　　放禮花的節目已經結束，賓客們紛紛朝花園和大理石柱廊方向散開。在如此優哉遊哉、懶懶散散的氣氛下，主人也幾乎忘記了自已的尊嚴，彬彬有禮地一味殷勤招待賓客。

　　詩人們挽著手，分別走向樹叢，有的把青苔當墊子，乾脆躺下來，顧不得天鵝絨和呢面毛圈衣服被糟蹋，上面沾滿了小小的枯葉和細嫩的翠枝綠草。

　　夫人們，三個一群，五個一簇地在欣賞藝術家的歌唱和詩人的吟詠，還有的人在聆聽幾位先生繪聲繪色地朗誦自己創作的散文，這些人既非優伶，也非詩人，也許是青春和孤獨賦與他們非凡的口才，使他們贏得了聽眾。

　　「怎麼，我們的伊壁鳩魯大師役有降臨花園？伊壁鳩魯可從來不拋棄他的弟子的，他這樣做可就不對嘍。」拉封丹說。

　　「先生，您一定要給自己加上伊壁鳩魯信徒這個美名，真是大錯特錯，」孔拉爾說，「的確，這兒誰也沒有提起過這位加爾熱特②哲學家的學說。」

　　「咦！」拉封丹反駁說，「在他的著作中，不是寫著，伊壁鳩魯買了一座大花園，和他的朋友們安安靜靜地在那裡居住嗎？」

　　「不錯。」

　　「那好！富凱先生不也在聖芒代買了一座花園，我們不也都非常安靜地和他以及另外一些朋友一起住在那兒嗎？」

　　「是的，您說得一點不錯；不幸的是，無論是花園還是朋友都不能類比。您說，富凱先生的學說和伊壁鳩魯的學說有什麼相同之處？」

　　「那就是『歡樂帶來幸福』。」

　　「還有呢？」

　　「什麼？」

　　「我並不認為我們不幸，至少我個人是這樣看的。一次盛宴，再加上有人好意，特地為我到我喜愛的酒店去買來的儒瓦尼葡萄酒；儘管有十位百萬富翁、二十位詩人參加，在長達一小時的宴會上，並沒有聽到什麼荒謬的言論，看見什麼愚蠢的舉動。」

　　「我打斷您的話。您提起儒瓦尼酒和一次盛宴，您是這麼認為的嗎？」

　　「我是這麼認為的。」

　　「那麼，您可記得伊壁鳩魯大師是靠麵包、蔬菜和清水來養活自己和他的弟子們的嗎？」

　　①伊壁鳩魯（前341－前270）：古希臘唯物主義哲學家。在倫理觀上，主張人生的目的在於避免痛苦，使身心安寧，故又被稱作享樂主義。

　　②加爾熱特：古希臘雅典一村鎮，伊壁鳩魯出生於此。

　　「不一定吧，」拉封丹說，「親愛的孔拉爾，很可能您是把伊壁鳩魯和畢達哥拉斯①混為一談了吧。」

　　「您，同樣也應該記得，這位古代的哲學家跟神明和權臣並不友好。」

　　「啊！這我可不能同意了，伊壁鳩魯和富凱一樣，」拉封丹說。

　　「別把他和總監先生相提並論，否則，您會加劇已在流傳的關於他，也同樣關於我們的流言蜚語，」孔拉爾激動地說。

　　「什麼流言蜚語？」

　　「說我們全是些壞法國人，對君主不冷不熱，對法紀充耳不聞。」

　　「噢！我還是言歸正傳，」拉封丹說，「孔拉爾，您聽我說，這是伊壁鳩魯的倫理……諾，這個倫理，我想也可以這麼說，象個神話。凡屬古代的東西都多少帶有神話色彩。朱庇特①，只要我們稍加注意，就知道他也代表生命，阿爾西德③代表力量。這些字眼都明擺著的，說明我有道理：拉丁文的Zeus也就是Zèn，即生存，Alcide也就是alcé，即力量。那麼，伊壁鳩魯意味著溫情脈脈的關心，也就是保護；那麼，請問還有誰能比富凱先生更好地關心國家，更好地保護百姓呢？」

　　「您說的是詞源學而不是倫理學。我說，我們這些現代的伊壁鳩魯派信徒，都是些牢騷滿腹的公民。」

　　「哦！」拉封丹嚷道，「假如我們是一群牢騷滿腹的公民，那是因為我們沒有遵循大師的準則行事。請聽他的一個主要的格言：

　　「『但願出個好首腦。』」

　　①畢達哥拉斯：見第183頁注。他提出「肉體是（靈魂的）墳墓」之說，並訂出一些戒律，宣揚遵守這些戒律即可使靈魂淨化。

　　②朱庇特：見第64頁注②，亦即宙斯（Zeus)。

　　③阿爾西德：是赫拉克勒斯又一個名字，希臘神話中最偉大的英雄。

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