野蒿園(42)_渡邊淳一

四二

　　6、無言脂

　　七月，隨著梅雨季節的結束，抵園祭（京都八阪神社抵國會，類似中國的廟會——譯者注）開始了。一般提起抵園祭，許多人以為是典祭七月十七日神幸祭（迎接神靈降臨的祭把。——譯者注）的御駕巡行的日子。其實這次祭把應是七月一日吉符入（往箋筒裡插箋以圖吉利。——譯者注）到二十八日洗神輿（神輿：是登耙時裝上神牌位抬起遊行的轎子。洗神輿：即將鴨川的河水澆在神輿上的儀式。——譯者注），持續時間將近一個月。

　　正因為持續時間長，所以在這期間還摻雜著許多迷信的習俗，比如御駕的巡行順序由抽箋決定，如仿照神功皇后形象的「占出山」成為頭箋，這年分娩的產婦便是順產，在戰前還有女子不能登上御駕的禁忌。

　　迪子在京都土生土長，所以對京都的地理環境很熟悉，但又因為是戰後出生，所以不太瞭解那種歷史遺留下來的習俗，只記得一些從父母那裡有意無意中聽到過的事。在那些傳說中，迪子記得最深的，便是抵園祭的無言脂（京都的祭耙，相傳在此期間，倘若不說話，心意就能夠如願。——譯者注）。

　　從七月十七日在街上巡行的神輿向四條街的禦旅所（臨時停放神輿的地方——譯者注）獻納，到二十四日返回八阪神社，這一個星期為無言脂。相傳在這期間，有心願的人，即使碰到熟人也絕對不能開口講話，每夜從四條大橋橋畔到禦旅所走一次，走過七次，心願就能夠如意。

　　迪子是畢業于藥科大學的現代青年，當然不會盲目地相信那些事。她想，那肯定是以前的抵園和先鬥町的舞妓等祈願愛情而想出的迷信。但在否定它的同時，在迪子的內心深處，也隱隱地懷有也許會奏效的僥倖心理。孩提時潛移默化地灌在腦海裡的東西，是不易從頭腦裡抹去的。

　　她覺得這是迷信，根本不可能實現，一邊卻在頭腦裡牽動著捨不得扔掉。

　　自從七月初斷然拒絕阿久津的邀請回家以後，迪子還沒有和他單獨見過面。在這幾個月的摩擦裡，迪子仿佛感到自己終於看清了阿久津的真面目。

　　至今阿久津仍熱情地約著迪子。

　　「為什麼不見面？」「你討厭我？」有時化驗室裡只剩兩個人時，他會緊緊地追逼著迪子問。幹活時也用一副熱切的目光望著迪子。也許因為迪子陰陽怪氣的模樣，阿久津的愛重又燃燒起來。

　　但是，阿久律無論多麼愛著迪子，也沒有和迪子結婚的打算。唯獨這才是確切無疑的。

　　阿久津總是顧忌著周圍的影響，害怕被妻子察覺。妻子生病時，那副擔憂的模樣是非同一般。而且只要妻子生病，他便會魂不附體食甘不昧。阿久津的溫和和豁達的態度好像是建立在妻于健在的基礎上。迪子覺得，他擔心著自己的社會影響而欺騙著妻子，足以證明他還愛著妻子。

　　可以說，如果愛情僅是表面的，那就更要萬分地珍惜。

　　以前阿久律說掩人耳目，在妻子面前敷衍塞責，都是為了我們兩人，還說為了讓愛長久地持續下去，這是最好的辦法。迪子一時裡也傻裡傻氣地相信了。她覺得，現在遮人耳目，是為了不久以後能開花而忍耐的過程。

　　可是，無論怎麼等待，花也無意開放。別說開放，面對妻子的病和社會的體面，甚至還在枯萎下去。阿久津真正理解迪子固沒有開放而忍受著的悲哀嗎？

　　兩年前第一次作愛時，阿久律擁著迪子口口聲聲地說「想在一起生活，」還說「永不分離，」說「想結婚」。當然，迪子不會聽信那些話，以為兩人馬上就能住在一起，馬上就能結婚。也許，阿久津是心情亢奮時隨口說的，何況阿久津也不可能百無禁忌地說要「結婚」。

　　但是，聽著那些山盟海誓，迪子即使認定兩人早晚能在一起生活，也是極自然的。這說是迪子的誤解，不如說責任應該在於使迪予信以為真的阿久津。

　　最近，阿久津就是在作愛時也已幾乎不講那樣的話了，依然溫柔、激奮地愛撫著她，但最後剩下的只是作愛的回憶，沒有再多的心靈溝通。只是為了作愛，缺少激蕩的情緒。

　　冷靜下來一想，阿久津好像認為現在這樣的狀況最好，能確保妻子，同時和迪子保持著往來。她仿佛覺得他正在自鳴得意，以為這是毫無傷害的最便宜的做法。近來迪子忽然覺得阿久津是個卑徽狡詐的人。盲目戀愛期已經過去，現在也許是反省期，一時間顯得可靠而溫柔的男子，如今顯得自私而詭詐。

　　她不想任他擺佈。斷然拒絕阿久津的邀請後半個月，迪子就是靠著這樣的意氣生活著。但是，所謂的固執己見，仍還是意識到他的存在，對安之若素的、已經不能從妻子那裡逃走的怯懦的男子沒有用處。她覺得應該甩甩他。

　　可是，迪子一邊這麼想著，一邊也滋生著想和他見面的衝動。午休等的時候，他極認真地緊逼著她：「今天見面吧！」她終於會扭扭擰擰地想著要不要去，想不去考慮那些令人不俠的事，忘掉一切，接受他的撫愛。

　　在迪子的身體裡，仿佛棲身著和思維不同的另一種衝動，好不容易驅動理性，淡然處之，玉體卻大潑嬌情，一邊愛理不理，冷若冰霜，一邊在阿久津死心將要離去時，便慌慌張張地露出要呼他回來的目光。

　　在親近阿久津的，應該說不是頭腦，而是身體，一邊理智在告訴她不能謙就，一邊身體卻在不住地懷戀著他。

　　迪子對自己頗感煩心。少女時代，她對自己的靈肉從未失控過，從來沒有過身體背離理性作出什麼舉動來，兩方面都協調得很好。

　　從高中畢業進入大學時起，迪子吃驚地發現，身體會產生連自己都不明白的搖憾。她仿佛感到有一種無法抗拒的情感在她的體內湧動著。

　　自從大學畢業那年委身於秋野以後，那種可怕的情懷便清楚地探出臉來。從此，一種匣測的欲情在迪子的體內孕育著，一點點地擴張著。

　　被秋野甩去後幾個月裡，她痛苦得死去活來，現在回想起來，好像是因為那種離奇的情感不能自己的緣故，什麼東西攪亂了迪子那顆想要平靜的心。

　　可是，她感到那時心靈和身體還沒有現在這麼分離。

　　秋野那時，因為他不辭而別，她內心裡糾結著想尋死的怨情和畢竟還不能拋棄懷戀的思情。是心靈和心靈的糾葛。

　　那時，心靈和身體還沒有如此分離，而且可以說，靈肉同時享受著縱情的歡悅和分離的苦痛。

　　象觀在這樣心靈和身體的對立，好像是從和阿久津交往以後才出現的。現在她的心裡明白無疑地憎恨著阿久津，覺得也是怯懦而自私的人。

　　可是，身體卻偏偏在向阿久津獻媚，他一靠近，就聯不知恥地露出要接受他的神情。不僅僅舉止，就連體內的乳房、肌膚都象將要開花似地喘息著。

　　迪子感到自己近來變得放蕩而荒淫起來。為何唯獨身體如此敏感？她想起來就感到可怕。

　　以前她更拘謹靦腆，更怯弱而純真，和現在不同。使迪子的身體蕩檢逾閑的是阿久津。因為阿久津，才使迪子切實地領悟了玉體的愉悅。

　　如同在窗玻璃前有一片美麗的花坪，以前她不想去，有一天她突然發現並找到了洞穴一樣。在阿久律的懷裡，迪子突然懂得了歡悅。

學達書庫(xuoda.com)