生的定義(26)_大江健三郎

二六

　　派頓如此生動的敘述之中，自然而然地發展成靈魂不滅、靈魂不散不失，魂有歸處，以及重新托生的思考——我逐漸地希望它朝著密教的觀照方向發展——而成為對柏拉圖思想核心之一《梅諾翁》上論述的回憶，從而作為靈魂不滅的論證。人通過行為之美以及強有力的談論，才能彼此深刻理解，不論教育者或者被教育者一起達到顛峰，如此境界的樂趣才是非同尋常可比的。

　　不過現在我想明確的是和本來的情節有些脫離，也就是對於有關傳達蘇格拉底的動作或表情的描寫。據派頓說，蘇格拉底用那些動作、表情本來是為了使談論的對方的思考活躍起來，所以才用和思想語言難以區別的行動進行的。

　　在這之前，因為要延期執行死刑，派往泰羅斯島的祭使之船回來了，獲悉執行死刑的日子到來的朋友們，一大早就跑到監獄，任刑務委員的11人給蘇格拉底松了綁，告訴他，接到通知說今天還讓你活一天。派頓就是其中之一。

　　一進去就看見，剛松了綁的蘇格拉底和他旁邊的庫桑梯貝——您當然知道啦——抱著他的孩子坐著。庫桑梯貝看了看我們就哭了，這種場合女人總是有許多話要說的。／「啊，蘇格拉底，這是最後一次見面啦。這些親朋好友有話要跟你說，你也有話想跟他們說。」於是蘇格拉底瞧了克裡頓一眼，然後說：「克利頓，哪一位都行，請你把她帶回家去。」於是克利頓的隨從們就把那捶胸頓足哭喊著的女人帶走了。蘇格拉底從躺椅上坐起，屈一條腿，用一隻手揉它，於是邊揉腿邊說。／「諸位，人們通常所稱的快樂，實實在在夠奇妙的了。它和通常稱之為它的對立物的痛苦，不可思議地與生俱來一般連在一起。……直到剛才，腳鐐把我的腳脖弄得痛苦不堪，可現在呢，痛苦勁頭一過它倒舒服起來了。」

　　隨後便是蘇格拉底和他的談話對手高談闊論，甚至使對方為之笑出聲來。這樣，關於靈魂不滅的論證越過了一座山之後，在論理上雖然有些不夠精細之處，但直率而且大膽發言的青年人西米阿斯提出了反論。「於是蘇格拉底像往常那樣，瞪大了眼睛，而且面帶微笑，然後說：『西米阿斯說的對。不過，在這兒的諸位之中，有沒有比我更好地打開一條道路的？啊，沒人回答？這就是說，實際上你們已經看到，西米阿斯對我們以往的議論已經進行了非同尋常的攻擊啦。」對於蘇格拉底作為一位教育者別具一格的態度，派頓曾經直接對他的談話對手埃克庫拉泰斯評論過。內容無非是長時間的愉快談論彼此意見已經取得一致，但隨之另生齟齬，有所反復而遇到暗礁，為此而感到不愉快時蘇格拉底是怎樣處理的。

　　蘇格拉底使我感歎不已的事，在這之前那是很多的，不過，像我在他身旁時那樣打動人心的情況還從未有過。當然，像他那樣的人，回答時從不理屈詞窮，本來已不是什麼值得一提的事。我之所以對他特別敬佩的，首先是因為對於那兩個年輕人的議論他的確是心情舒暢，以滿懷善意和讚賞的態度接受下來這件事。還有就是我們由於這兩個人的議論，大家是一種什麼心態呢？說來的確是感到尖銳的，但是治好了我們的毛病。說起當時的我們，簡直像吃了敗仗被打得落花流水的士兵，結果被召喚回來，重新加入戰鬥行列，朝著考察議論的方向走去。

　　說這像演戲也未嘗不可，經過這樣的過程之後，把談論推向再次使大家確信靈魂不滅的美好論證之後，蘇格拉底仿佛朗誦神話一般談了靈魂超越死亡住於另一世界的構造，把那足以致死的毒藥端起向神祈禱之後，一口喝光。「『……仿佛從這個世界遷居於另一住處而高高興興地上路一般……。這簡直就是我此時此刻所祈禱的。事實就是如此。』」

　　人們表現出哀思萬縷的時候，對此給予責備的卻是即將走上死亡之路的蘇格拉底本人。「他說，『你們這是幹什麼！真讓我吃驚啊，諸位！』『老實說，我之所以把妻子打發回去，就是不想看到出這種差錯，這是我最放心不下的事。因為我知道，死最好是在靜謐之中完成。好啦，給我安靜下來，要是不停止的話……。』／聽了這話，我們也覺得臉上掛不住，只好強忍住哭泣。他不停地踱步，過了一陣子，腳步顯得沉重，於是按照執行人員的指示行事……仰面朝天躺下了。」

　　隨後是阿斯克雷鮑斯把供醫療之神然而並未完成任務的那只雞交給克裡頓，告訴他蘇格拉底已死。到此為止，柏拉圖立即結束了對話篇。儘管我引用了這麼多，但是否很好地傳達出一位教育者典型的表情、舉止，心裡還是沒底。我之所以這樣說，是因為我覺得派頓的敘述中所表現的柏拉圖面對蘇格拉底的像，總是說他這位一生中的老師是因為癌症去世的，在他那異常深刻的印象中，是否能保得住客觀的說服性，簡直是無話可說。

　　即便如此，在這次現職教師們的集會上，我想講一講對於《派頓》的上述理解。然後向這些實際上已成專家的教育者們提出問題：這裡提到的教育者、被教育者彼此之間的行為，從古希臘到我國今天的教育界，活生生的鮮血是否依舊相通。

　　因為——很難說沒人稱這純粹是幻想，而且我也知道這有幾分滑稽——我想起接觸過以柏拉圖的對話為人的思考規範式模範人物，而且幾乎經常地以蘇格拉底勉勵青年們，我自己戰後立刻住進位於森林中一個峽谷的村莊，在那裡我經歷的教育。講演會之後的懇談會上，雖然有人不無嘲諷地說我的講演是作家想像力的飛躍，但是我還打算談一談另一部足以給受教育者增色的文學作品。

　　這作品就是福克納還沒有收進他的短篇集——有時作為長篇的一部分，有時作為特別版而收進別的作品之中，總之，未收錄的理由多種多樣，現在把這類作品彙編成一冊（「UnCcollected stories of W·F」 Vintage Books）——的《早晨的賽跑》這個短篇。內容描寫的是：被雙親拋棄的十二歲的少年同收養他的農場主，為每年一次花兩周時間的狩獵進入大森林。他們發現一隻大公鹿，與其說為了抓住這條公鹿，倒不如說他倆各自全力以赴地展開一場競走比賽。但是，追得這公鹿精疲力竭無法逃脫的時候，農場主卻不想殺死眼前的公鹿了。和農場主共騎一匹馬的少年也認為應該如此。農場主以自然和人的關係教育了少年之後，就和他們一同前來狩獵的夥伴分了手，後來兩人之間的親切談話之中有這樣一段。

　　「對！」我這麼說。「我們現在就必須動手的是明年種莊稼的準備工作，說話之間十一月就到了。」／「你就別管來年種莊稼的事啦」阿奈斯特先生這麼說。「你去上學！」／乍一聽我還以為聽錯了，所以我問：「您說什麼？」「我？去上學？」／阿奈斯特先生說：「對！」「你總得出息成個什麼才行啊！」／我說：「當然。我現在就這麼幹哪。我現在既是獵人又是農人，就跟你一樣。」／「不對！」阿奈斯特先生接著說：「光這樣已經算不了什麼啦。哪個男子漢不是農場的活幹十一個月，半個月打獵？那也曾經是好時光哪。可現在不行啦。現在只幹農場和只會打獵已經算不了什麼出息啦。你得幹對人類有益的事才行！」我問：「對人類？」

　　戰敗不久的農村，新制中學的授課主要是農業。不僅上實業課的時間，就是新設的社會課的時間也被農業課佔用。此外還上新憲法課，還有少年農業生產合作社的事要做，壘球部的事也得幹。當時我還是一個少年，追公鹿打獵的事很吸引人，而且教育者的教師們全是外行。但是，我覺得從他們那裡聽到的福克納寫的那些話，卻對我決定自己以後的生活道路起了重大作用。對於福克納所說的作有益於人類的工作這句話，從來就是按該話的原意理解的，勤勤懇懇地、謹謹慎慎地從事自己的工作，35年前是這麼理解的，現在依然這樣理解……」You go to belong to the business of mankind．」

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