廣島劄記(24)_大江健三郎

二四

　　我對於聖經幾乎可以說是一無所知。而帶來那場洪水的諸神可能是確信洪水過後，諾亞會重建一個人類世界，而降下了那一場經久不息的滂沱大雨。如果諾亞是個懶漢，或是歇斯底里的絕望者，沒有重建的能力；如果在洪水過後人類世界永遠化為一片曠野，天上諸神將會狼狽不堪。值得慶倖的是諾亞擁有這一能力，洪水才沒有超過諸神的期待大逞淫威，而是在人與神的有序範圍內完成了使命，如同諸神早已確信會以諧調而告終的那樣。然而，即便如此，難道就可以說這些神就不是卑鄙的神嗎？

　　廣島的原子彈爆炸，正是20世紀最為慘重的洪水。而廣島人就在洪水到來之際，為了使他們的人類世界獲得再生，便立即開始投入戰鬥了。他們試圖自救，而同時也拯救了給他們帶來原子彈的人們的靈魂。這場洪水目前已呈凍結狀態，但誰又能預知有一天它會解凍，融化成為一場世界性的洪水呢？在20世紀的地球的時代，正在遭受到諸多國家擁有核武器這一癌症的侵襲，廣島人曾經拯救的靈魂，也就是當今人類靈魂的全部。

　　廣島的醫生們在洪水之後立即開始的活動，儘管遭到巨大困難的阻撓，仍然十分感人。我這裡有一份調查。那完全是一份可怕的調查。它似乎是使用一種在和平時期市民生活中，由於過分的劇毒而被禁用的危險試劑所進行的徵詢調查。我認為這份徵詢調查是在戰後的日本所進行過的涉及到追究道德責任的最為驚人的調查。它是以通過平靜自若的語氣和散發著事務性氣息的提問方式進行的。然而，在其背後所孕育著的卻不能不說是駭人聽聞的告發。

　　它是於1958年由廣島市醫師會向原子彈受害倖存者的會員們，散發相當於半張日本紙①大小的用紙，要求做出回答的一份調查。答案和寫有「謹向在回答之後不幸死去的人們致哀」字樣的附記，經過整理後編入《廣島原子彈爆炸醫療史》一書之中。書中還印有調查表的凸板圖，字跡十分模糊。經過仔細辨認之後，發現曾提出了下列問題。由於《醫療史》的編者們未曾注意到這些提問的文字究竟包藏著何等可怕的意義，所以我只能用放大鏡去一一辨認那些答案舉例的凸板圖了。

　　①一張日本紙長24公分，寬34公分——譯者。

　　1．原子彈爆炸時（昭和20年8月6日8時15分）您在什麼地方？

　　正在服兵役

　　正在外地疏散

　　在廣島

　　2．爆炸時，您是否參加了傷員的救護工作？如參加救護，請告知當時工作的地點和時間。

　　地點

　　時間

　　3．您在原子彈爆炸時是否受到傷害（外傷、燒傷、惡性症狀等）？請告知其傷病名稱。

　　4．請告知除您以外曾參加救護工作的醫生姓名。

　　換言之，這份調查完全是向所有的廣島醫師會會員進行赤裸裸的逼問，逼問他們在原子彈爆炸時，是否履行了作為醫生的職責。

　　如果有的醫生雖然遭到轟炸，但沒有受害，並逃離廣島，沒有參加救護工作，那麼，這份調查表將會如同一把利刃一樣刺中他們的心臟。在遭到轟炸後，廣島的醫生們即使喪失了從事救護活動的意志，作為一個人而言，也應該是無可厚非的。然而，當他們收到這份證詢調查之後，將永遠不會再擁有安然入睡的夜晚了。儘管如此，當醫生們拿到這份調查表後，還是都做出了認真的回答。現在讓我們試舉其中的幾例，姓名之下括弧內的記載是被轟炸者的住址和同爆炸中心間的距離。

　　佐竹伸生　已故（富士見町、21·1公里）

　　在富士見町二丁目被炸。頭部負外傷，由於近年來擔任非正式醫生，因此，從當日起在被服廠作為救護人員堅持診療工作。9月7日妻子因原子病死去，本人亦從10日前後出現脫髮、皮下出血、發燒等症狀，由於原子病症狀明顯，被迫放棄急救和救護工作。其後，上述病狀持續約三周左右。

　　土穀剛治　已故（千田町、11·5公里）

　　在千田町一丁目自己家中被炸。本人頭部負輕傷，但因家中有人負傷，故攜帶家屬遷往兵工廠附近的民宅，當即不容分說被帶至兵工廠，在該廠同已故結城英雄醫生一同參加救護工作，直至停戰。其後，疏散至戶板村，在廣島市設在該村公所的救護站工作至10月前後。

　　米澤貞二（舟入本町、1·4公里）

　　在舟入本町被炸。雙手手背、前胸，下肢負傷。從8月6日至8日間在舟入國民學校同古澤秀夫醫生（參加10天救護工作後，因原子病死去）一起參加救護工作。

　　國有國民　已故（白島九軒町、1·7公里）

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