愁容童子(56)_大江健三郎

五十六

　　「於是，真木彥就正式把古義人先生當做自己的假想敵了。然後呀，經過認真調查和初步準備，就搞出了那出自編自演的『禦靈』大遊行，卻又因為效果之好大出意外，因而感到極度後悔。就這一點而言，嗯，這傢伙在人格上也是有其脆弱性的。

　　「不過，吸引了阿動君內心真情的，並不僅僅是你。他之所以如此精勵恪勤地在你那裡工作，不如說，更是因為羅茲。你在納骨堂的事故中受傷住院後，阿動君是多麼熱情地陪伴她進行野外調查呀！你並不很瞭解吧？如果能把女人帶到森林中的鞘那裡，進入她本人的鞘也就很容易了。這可是古義人先生也知道的傳說啊。阿動君好像就把羅茲護送到了鞘。

　　「如此看來，真木彥最終的假想敵就是羅茲？也就是說，羅茲受到了攻擊。而且，如果把她占為己有的話，較之于十鋪席，阿動君大概更會接近神社社務所。這就是『射將先射馬！』吧。

　　「話說真木彥的計劃在順順當當地展開。但是，他也出現了一個誤算。既然真木彥沒把羅茲本人作為需要獵取的目標，那麼與身為女性的羅茲之間的關係，就是額外的收穫了。真木彥早先是否在盤算，在羅茲來說，與神官的情事即便能讓自己感受到日本風格的樂趣，也是不可能與其深入發展下去的。

　　「然而，羅茲卻是一個認真的人，與真木彥一度發生肉體關係後，便一定要發展為婚姻關係。如此一來，真木彥也不是那種抹臉無情的人，在人格上存在著剛才所說的脆弱性。於是，就被這種事態逼到了現在的尷尬境地。」

　　「比起我來，松男君掌握了更多確切的情況。」古義人說，「只是我有一個疑問，那就是你為什麼如此熱中於真木彥的問題？倘若讓羅茲來評說的話，她也許會說，松男君該不是抱著危機感吧？對一個美國人不區分神道的神社與佛教的寺院之差別而進入日本傳統構造這一事態所抱有的危機感。」

　　「非常正確！就是這樣！」

　　「是的，我並不打算惹惱松男君。我呀，剛才也說了，假如不儘快向神社本廳提交申報，我覺得，這個結婚很快就將因為思想性原因而被取消。羅茲好像認為真木彥是一個具有革命性的實踐家，可是真木彥和羅茲考慮的課題呀，是不可能進行革命性實踐的。正因為考慮到革命性實踐的困難。自己才在小說裡進行這種實踐的。」

　　「假如是古義人先生寫入《燃燒的樹、綠色的樹》中的教會的故事，我自己也是模特之一，所以，經常會有一些話想對你說。但是，我本人從不曾認為，在我們生存期間，新的『救世主』就會出現並實現那個構想。更何況我不認為真木彥如同預言的那樣，將是現身而出的最後的義兄。如果羅茲目前還在這樣幻想著的話，畢竟她是博學的知識分子，因此從夢境中醒來的日子也就不遠了。」

　　「是這麼回事。」

　　「如此一來，不就成這樣了嗎？只要制止他們提交正式的結婚申報……對於這種戰術，阿紗會感到憤怒吧……再過上一段時間，對真木彥來說，就成了對偷嘴吃感到膩味的男人；而對羅茲來說，則會是一個覺得被偷嘴吃的樂趣也不過如此的女人。這樣一來，她們就會作為好朋友而長久交往……

　　「這就是最為穩妥的前途吧。如果確實如此的話！美國中年女性的性能量可真了不得呀，真木彥已經沒了精氣神，滿臉灰暗。事實上，已經可以聽到這種傳聞了！」

　　對於不識寺住持的這股俗氣，古義人早已感到膩煩，便打算將這個話題告一段落。

　　「可是在現階段，事實是愛情的火焰正在熊熊燃燒，所以，還是不要指望理想的結果很快就會出現。儘管如此，我想，像松男君這種人，不會僅僅因為這點兒小事就來這裡吧……」

　　松男敏銳地捕捉到了機會。他從染有淡藍色花樣的布塊和竹籃中，取出用曲別針將幾種發票別在一起的賬單遞了過來。是納骨堂的修理費以及內部整體改造費用。上面排列的數字，竟讓古義人懷疑是否多寫了一位數。

　　吃著住持送來用作晚餐的麥當勞「糖汁烤漢堡牛肉套餐」，古義人開始尋找阿亮寫下的作品標題。這個作品是阿亮在和阿紗看家期間，用全部時間在五線譜上寫成的。

　　「……《被偷嘴吃了的羅茲小姐》怎麼樣？」阿亮問道。

　　「什麼曲子？」古義人雖說在應答，卻連確認音調的勇氣都沒有。「所謂被偷嘴吃……難道他聽了與住持的談話？……」

　　「在莫紮特的詠歎調中，有《男人們總想偷嘴吃》，」阿亮說，顯示出剛才那不愉快的神色只是為開玩笑而裝出來的，然後，他的臉上便顯出了開心的笑意。「這可是K433①啊！」

　　①K433，莫紮特作品第433號——譯注。

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