擺脫危機者的調查書(58)_大江健三郎

五八

　　我的妻子，也就是我的前妻好像為自己看到了什麼而驚異，轉過頭去，正在採取「高壓」手段向別人訴說。我僅僅看見了這些。我們的車被沖到前邊的那部跟蹤的車擋住，急忙一邊打轉方向一邊踩刹車，忽然熄火了。於是，從一旁沖過來三四輛車。

　　「不要拐彎，一直往前逃吧？！」我喊道，但是，在警笛長鳴的擁擠的十字路口上，根本不可能改變前進方向了。

　　「這一帶到處都有機動隊，還停著三輛警車，敢在他們面前違章麼？」麻生野大叫著。大概是熄火弄得她驚慌失措，怕被機動隊按違章處理了。

　　「襲擊『大人物A』的報告會，規模相當大呀。」就在「志願調解人」這樣判斷時，我也告訴他們「我老婆也坐在那輛車上，和跟蹤的警官在一起！」

　　麻生野愣了一下，忽然從我的話裡悟出了特殊的意思。她從我平日受到妻子，也就是前妻的威脅的經歷裡意識到將來要遇到麻煩了。

　　「那麼，她會怎樣呢？」

　　「什麼『轉換』不『轉換』的，只要我老婆死死咬住我就是原來的我，警察就會把我帶走啊。而且，在老婆面前我也不能像在警官面前那樣再說我是親戚家的學生啦。雖然現在的我看起來的確是十八歲的青年，但是，我老婆會大喊大叫說這個就是我呀。還會說我是往年輕裡喬裝打扮，要從我臉上刮下化妝油呢。」

　　還沒說完，我們就看見警察在左前方遠遠地圍著大學校門列成了陣。我們的車靠著人行道緩行，離那裡只剩下很短的距離了。

　　「即便衝破包圍，在橋前也要被抓住的呀。」未來電影家表示絕望了。

　　不料，剛才一直屏息靜氣的「義士」，忽然獻計道：

　　「把車停在大門前邊，我就向那些關心集會的號召的各位學生突然抗議！因為他們破壞了反對核發電的集會，所以我沖他們一傢伙也算不了侮辱性的挑釁吧！？如果這樣一來就發生了混亂，機動隊就要注視那裡了，於是，你們就趁機往大學裡沖……」

　　「我也一起去！只有『義士』一個人是引不起混亂的呀。」

　　「不、不，我自己去幹。我有理由抗議他們破壞反對核發電集會。可是，像你那樣想以戰鬥性的非暴力從中說和的人，怎麼能無緣無故地發揮暴力呀？你這個志願調解人也不是真格的吧！？」

　　我靜靜地看著「義士」仔細地摘下假牙，收進粗斜紋布上衣裡，車停了。當「志願調解人」頭一個下車、放倒座位時，「義士」的眼睛像從頭蓋骨裡偷看似的看了我一眼，聚滿了皺紋的嘴咕嚕了幾下。然後，他向麻生野露出說不清是天真爛漫還是難為情的微笑。於是，「義士」放低上身、伸出脖子，向前一直奔去。我想送他，「志願調解人」卻急迫地說：

　　「你想叫你太太抓住麼？」

　　我卻再也按捺不住，掙扎著下了車。在寬約十米的校門裡，右前方開著走進樓房的入口，那裡群集著戴盔帽、手巾蒙面的人。他們一齊回過頭來，可見是「義士」大喝了一聲，

　　他繼續嘶喊著站在那些人面前，一邊掄起雙臂，一邊連蹦帶跳。「志願調解人」首先向他跑去，我也追了上來。可是，我們朝著門柱轉了半個圓圈兒，就向左邊的拱門跑去了。在前邊警戒的那兩名警官和我妻子、也就是前妻，跟著「義士」向前走了兩三步，我們躲開他們，順利地跑進了校園。當我轉過身來離開「義士」往裡跑時，就覺得深深的內疚，因為他那蹦蹦跳跳的樣子是他被允許走進去以後立刻緊追上來的防衛隊員用鋼管捅他的兩肋呀！但是，我逃跑的速度並不亞於「志願調解人」，非常快呀。那是因為夥同軟硬兩位警官想要攔住我的妻子，也就是我的·前·妻的眼裡露出看見奇怪的、可憎的而又滑稽的人物的神色，才使我跑得如此之快呀。雖然我的妻子、也就是·前·妻面帶蒼涼，但是，在那漂亮的圍巾垂在黑色西服的胸前，也顯露了迎接新生活的決心啊。哈哈。我跑進院子裡，想從旁觀的學生之間穿越過去，但是，馬上被人家抱腿摔倒，驚慌地大喊大叫起來。我的叫喊不是被別人，而恰恰是被我的妻子，也就是我的前妻的物化了的視線的照射才發出來的啊。哈哈。和我一起猛然摔倒在鋪路石上的「志願調解人」，趴在地上還在看我，首先就是我的喊叫聲給嚇的呀。不過，這樣的觀察也只是短暫的一會兒，因為把我抱腿撂倒的那個大漢朝著我的頭部、腹部、甚至睾丸，踢來，而且，他們同夥的戴盔帽、用手巾蒙面的學生們也參加進來，沒完沒了地痛打，到了這時，只要有人來救我，即使是我妻子，也就是我的前妻，我也想向她大喊求救了。哈哈。

　　3

　　做了俘虜的我和「志願調解人」被帶進學部自治會興許是合法的、也興許是非法的佔據的一間屋子裡，連踢帶打，大概水晶體出了毛病，一會兒昏暗、一會兒目眩的眼睛仿佛看見不僅在四面牆上，而且連天花板和地板上都堆滿了字的奇怪景象。先讓我列舉一下當俘虜的過程中獲得的印象，然後再往下談吧。

　　1．我倒在院子裡的鋪路石上蜷縮著，任憑人家踢來踢去，鞋尖兒上加強了的運動鞋，踢在太陽穴上、心口窩上、睾丸上，那是在我頭一次的青春時代裡經歷過的亂鬥當中連那些粗野的人都避開的部位啊。我不得不拚命地防護，而且，這種攻擊方法喚起了我在視覺上的記憶。仔細回想，原來是越南戰爭新聞紀錄片上的一幕。有的學者悠然自得地分析說對肉體的暴力也是傳遞信息的方法，按照他的公式，在大眾信息時代暴力方式的流行也是自然的嘍？解放陣線的士兵被南方政府軍士兵用軍鞋亂踢，雙手在背後高高地捆綁，跪在那裡的俘虜想要保護側腹部和膝部，那些部位反而遭到執拗的踢打。他們深知憤怒和痛駡已無意義、也不想哭訴，特寫鏡頭的臉上只有對繼續遭受的痛苦的厭惡的表情了。我想，由於摔倒的衝擊，已經渾身麻木的我，在鋪路石上蠕動著保護自己，不是和那越南士兵處於同樣的境地了麼？既然施加暴力的一方受到了支配這個時代的暴力方式的影響，那麼，遭到暴力的一方不是也應該做出相應的反應麼？我的沾滿塵埃的面頰被按在鋪路石上，我的視覺裡映出了被三四個人圍著亂踢的「志願調解人」的身影，本來對這類事情應該是比較地司空見慣了的他也和我是同樣的嘴臉了。

　　2．當我和「志願調解人」在鋪路石上遭到踢打以後又被拽起來時，我發現在那圍繞著這個院子的建築物的出入口上，那些或是走來走去、或是站在那裡聊天的旁觀的各位學生，對我和「志願調解人」挨打這件事沒有表示出絲毫興趣，這使我感到就像一場特別痛苦的夢，使我發呆了。對此，我也有視覺的記憶呀。因為倒在鋪路石上只有視覺還能積極活動，所以，在精神上也是視覺領先啊！我這時想起來的是科克托①的電影裡的一個場景，不過也許是薩特②的另外一部電影？總而言之是那個時期的電影，地獄裡的摩托車駕駛員把剛死的人帶走，但是，背景卻保持著悠閒的風光。提到風光，那在一旁旁觀的學生們的色彩豐富的當代風光不是很美的麼？與此色彩斑斕的世界相比，我和襲擊者的世界是黑白的，那就更美啦。因為在色彩斑斕的世界的人們的眼裡，我們是「看不見的人」，所以，我怕那些要踢爛我的睾丸的那些傢伙確信我不敢見人，所以就把那些兇殘的行為視若平常了。

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　　①Jean　Cocteau一八八九—一九六三，法國詩人、劇作家、電影家。

　　②jean－Paul　Sartre一九〇五—一九八〇，法國文學家、哲學家。

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