人類命運攸關的時辰(48)_茨威格

四十八

　　托爾斯泰：（有些心軟地）照你們的看法，我必須和你們結盟，是嗎？

　　第一個大學生：我並不是狂妄地想要教訓您。您自己知道，什麼問題使您和我們，同整個青年疏遠了。

　　第二個大學生：何必顧及這一類客套呢？我們的事業與之相比是太重要了，那麼不妨就談談我們的看法：由於政府對人民犯下的滔天大罪，按理您總得睜開眼睛，不再無動於衷。您該從書桌旁站起來，公開、明朗、無所顧忌地站到的一邊來。列夫·托爾斯泰，您知道，他們是怎樣殘酷地我們的運動。現在，殺在監獄裡的人要遠遠超過您花園裡的紛紛落葉。而您，您親眼看著所發生的一切，就像人們說的那樣，您也許不時在某個英文版的報紙上寫那麼一篇文章，談論神聖的人生。但是您自己，今天用言語是無法幫助我們和這些血腥的暴行作鬥爭的。您像我們一樣清楚，現在只有徹底推翻他們，進行才是有效的。只憑您的號召，就可以為造就一支軍隊。是您我們鍛造成者，現在已經成熟，您卻小心翼翼地走開了，並以此默認了暴力的。

　　托爾斯泰：我從來沒有贊同過暴力行為，從來沒有！三十年來，我放下了我的工作，僅僅是為了和一切權勢者的罪惡進行鬥爭。三十年來——你們還沒有出生呢，——我始終呼籲，而且比你們更徹底，呼籲不僅要改善，而是要完全徹底地重新建立各種社會關係。

　　第二個大學生：（打斷他的話）還有什麼呢？三十年來他們給了您一些什麼許諾，又給了我們什麼呢？給予執行您的使命的東正教徒們的卻是皮鞭和射穿胸膛的六顆子彈。通過您溫和的感化，通過您的書和宣傳品，在哪一點上有所改進呢？您難道看不見嗎？在您向人民宣傳謙讓和容忍，用千年帝國來寬慰人民的時候，您就是在幫助那些壓迫者。不，列夫·托爾斯泰，以愛的名義懇求這些肆無忌憚的敗類是毫無用處的，縱使您用的是天使般的金玉良言。在我們給予他們以致命的打擊以前，這些沙皇的奴才們決不會因您的精神而慷慨解囊。人民對您的兄弟之愛的等待已經夠長久了。現在我們不再等待了，行動的時刻已經到來！

　　托爾斯泰：（幾乎是激烈地）我知道所謂「神聖的行動」，在你們的宣言中甚至聲稱「神聖的行動」就是要「呼喚復仇」。但是我不懂得恨，也不願意去懂得它，甚至不去憎恨那些對人民犯下罪行的人。因為製造罪孽的人，在靈魂深處要比忍受罪孽的人更為不幸——我憐憫他們，但是我不恨他們。

　　第一個大學生：（憤怒地）我卻憎恨所有那些對人類犯下罪行的人——毫不留情地，像憎惡嗜血禽獸那樣地憎恨他們之中的每一個人！不，列夫·托爾斯泰，您千萬別教我們憐憫這些罪人。

　　托爾斯泰：連這些有罪之人都是我的弟兄。

　　第一個大學生：即使這些人是我的兄弟，是我母親生下的孩子，但是，只要他給人類帶來苦難，那麼我也會像痛打瘋狗那樣，把他們送上西天。不，不能同情那些喪盡天良的人！在沙皇和男爵們的屍體還沒有入土以前，俄羅斯的土地上絕不會有片刻的平靜。在我們強使他們就範以前，也不會有符合人性和德行的秩序。

　　托爾斯泰：用暴力是無法強行建立一個富於德行的秩序的，因為任何一種暴力都不可避免地又會產生出另一種暴力。只要你們一旦拿起武器，你們就會製造出新的主義。到那時候，只會把它保存下去，而不是摧毀它！

　　第一個大學生：但是，除了摧毀這個政權以外，沒有什麼別的辦法足以對付這些有權有勢的人。

　　托爾斯泰：我同意。但是，千萬不要採用一種連自己都要反對的方法。請您相信我，反抗的真正強有力的辦法並不是暴力，要通過謙讓削弱它。在《福音書》裡寫著……

　　第二個大學生：（打斷他）啊，您別提《福音書》。為了讓人民懦弱愚昧，東正教的教士們早已把《福音書》當作醉人的燒酒了。兩千年前的情況就已經這樣了，《福音書》在當時就不能幫助任何人，否則，這個世界上就不會有這無邊無岸的苦難和血污。不，列夫．托爾斯泰，在今天，《聖經》上的格言無法填平剝削者和被剝削者、主人和奴僕之間的鴻溝：在這兩岸之間淤積著太多的苦難。今天成千成萬有信仰和有獻身精神的人，正在西伯利亞、在鐵窗後面受盡折磨，明天還會有幾萬幾十萬的人遭受同樣的命運。我想問您：難道這幾百萬無辜者都要為這一小撮罪惡滔天的人繼續受苦受難嗎？

　　托爾斯泰：（自我克制地）他們的忍受要比再次流血好得多；正是由於這種無辜受難才有助於抵制罪行。

　　第二個大學生：（粗暴地）您把苦難，這種人民忍受了幹百年的苦難說得很好聽，是嗎？那麼就請您到監獄裡走走，列夫·托爾斯泰，您去問問那些受過鞭笞刑的人，問問我們廣大城鄉中啼饑號寒的人們，問問他們，這一切，這種受難是不是件好事。

　　托爾斯泰：（氣憤地）肯定要比你們的暴力行為好。你們果信，用你們的炸彈和手槍就能把從這個世界上徹底消滅嗎？不，這樣做在你們自身中也會產生，我再重複告訴你們，為著一種信念去忍受苦難，要比為了一種信念去殺人要好上一百倍。

　　第一個大學生：（同樣憤怒地）那麼，假如受苦受難是這麼美好，這麼有益，那麼，列夫·托爾斯泰——為什麼您不身體力行呢？為什麼您總是讚美別人的殉道精神，而自己卻暖暖和和地坐在自家的寓所裡，用銀餐具進膳，而您的農民——我所見到的——卻是衣衫襤褸，步履蹣跚，他們半饑半餓地在茅屋裡挨凍呢？為什麼您自己不去代替您的東正教徒們受鞭笞刑呢？他們正是因為您的學說而備受折磨的。為什麼您不離開伯爵府邸，走到大街上去，在淒風苦雨裡，在嚴寒中去體驗一下那種所謂可貴的貧困呢？為什麼您總是喋喋不休地宣講，而不能親自去實踐您的學說呢？為什麼您自己不出榜樣呢？

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