藝術與現實的美學關係(20)

二十

　　論述了一連串越來越普遍、越來越猛烈的對現實中的美的責難之後，現在我們再來看看為什麼現實的美不能算是真正的美那最後、最有力而又最普遍的理由。

　　八、「個別的事物不可能是美的，原因就在於它不是絕對的，而美卻是絕對的。」——[對於黑格爾派以及許多其他哲學派別說來]，這確是無可爭議的論證，這些哲學派別認為「絕對」不僅是理論真理的準則，而且也是人類行動意圖的準則。但是這些思想體系都已解體，讓位給了別的體系；別的體系雖是借助於內在辯證的過程從這些體系中發展出來的，但對於生活的理解卻不同了。我們只限於指出這種觀點——把一切人類的意圖歸之於「絕對」，就是從這種觀點出發的——在哲學上不能成立，我們的批判將採取另一種不同的觀點，更接近於純粹美學概念的觀點，我們認為：人的一般活動不是趨向於「絕對」，並且他對於「絕對」毫無所知，心目中只是有各種純人類的目的而已。在這一點上，人的美的感覺和活動，是與他的別的感覺和活動完全類似的。我們在現實中沒有遇見過任何絕對的東西；因此，我們無法根據經驗來說明絕對的美會給與我們什麼樣的印象；但是我們至少從經驗中知道similissimiligaudet①，因此，我們作為不能越出個體性範圍的個體的人，是很喜歡個體性，很喜歡同樣不能越出個體性範圍的個體的美的。這樣說明之後，進一步的反駁已屬多餘。我們只要再加上一句：真正的美的個體性這個思想，正是從那種把「絕對」看作美的準則的美學觀點體系中發展出來的。從個體性是美的最根本的特徵這個思想出發，自然而然就會得出這樣的結論：「絕對的準則是在美的領域以外的，」——一個和這美學體系的基本觀點相矛盾的結論。這種矛盾是我們正在論及的體系有時無法避免的，矛盾的根源是在從經驗中得來的天才論斷和同樣很有天才卻缺乏內在根據的企圖的混合，那種企圖要使所有的論斷眼從於一種先驗的觀點，而這先驗的觀點又是時常和那些論斷相矛盾的。

　　--------
　　①similissimiligaudet：同聲相應，同氣相求。

　　我們將所有對現實中的美所提出的多少是不正確的責難都分析過了，現在我們可以來解決藝術的根本作用的問題。依照流行的美學概念，「藝術是由於人們企圖彌補美的缺陷而產生的，那些缺陷[我們已經分析過的]使得現實中實際存在的美不能令人完全滿意。藝術所創造的美是沒有現實中的美的缺陷的。」讓我們就來看一看藝術所創造的美比現實中的美，就前者能免除後者所受的責難這一點來說，實際上究竟優越到什麼程度，這將使我們更易於來決定：關於藝術的起源和藝術與活生生的現實的關係的流行觀點到底正確與否。

學達書庫(xuoda.com)