藝術與現實的美學關係(17)

十七

　　二、「因為自然中的美不是有意產生的，美在現實中就很少見到。」但即令真是這樣，這種稀少也只是對我們的美感說來深堪惋惜，卻毫不減損這少數現象和物體的美。鴿蛋大小的鑽石難得看到；鑽石愛好者盡可正當地嘆惜這個事實，但他們還是一致公認這些稀有的鑽石是美的。一味埋怨現實中美的稀少，並不完全正確；現實中的美決不像德國美學家所說的那樣稀少，至少這一點是無可懷疑的。美的和雄偉的風景非常之多，這種風景隨處可見的地域並不少，——作為例子，不必舉瑞士、阿爾卑斯山、意大利，舉出芬蘭、克裡米亞、德聶泊河岸，甚至伏爾加[中游]河岸就行了。人生中雄偉的事物不會接連地遇到；但人自己是否願意時常遇到，也還是疑問：生活中的偉大瞬間代價太高，消磨人太甚；誰要希望尋找這些偉大瞬間，並且能夠承受它們對心靈的影響，那末，他到處都可以找到機會來發揮崇高的情感：勇敢、自我犧牲、與禍害罪惡作高尚鬥爭之路永不絕於任何人。而且，總是到處有成百成千的人，他們整個一生就是崇高的情感和行為的連續。人生中美麗動人的瞬間也總是到處都有。無論如何，人不能抱怨那種瞬間的稀少，因為他的生活充滿美和偉大事物到什麼程度，全以他自己為轉移。生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的，那些人空談情感和要求，實際上卻除了想要裝腔作勢以外，再不能懷抱任何特別的情感和要求。最後，我們必得說明一下什麼是特別地叫做美的，並且看看女性美稀少到什麼程度的問題。但是，這對於我們這篇抽象的論文也許不太合適，因此，我們只想說：「幾乎所有青春年少的女子在大多數人看來都是美人，由此就可證明與其說美是稀少的，毋寧說大多數人缺少美感的鑒別力。美貌的人決不比好人或聰明人等等來得少。

　　那末如何解釋拉菲爾抱怨在意大利，那典型的美的故國缺少美人這個事實呢？很簡單：他尋求的是最美的女人，而最美的女人，自然，全世界只有一個，——那到哪裡去找她呢？凡頭等的東西總是為數甚少，原因很簡單：一有了許多，我們一定又要將它們分為幾等，只把其中的兩三個稱為頭等；其餘的便都是次等。

　　一般地，我們可以這樣說：「現實中的美很稀少」這個思想是「十分」與「最」兩個概念混淆的結果：十分大的河流是有許多的，其中最大的卻當然只能有一條；偉大的統帥是有許多的，而世界上最偉大的統帥卻只是其中的某一個。[美學論著的作者用流行學派的調子議論說：倘若有或者可能有那麼個東西比我眼前的東西更高級，那末我們眼前的東西便是低級的；可是人們並沒有這樣感覺到；我們明知道亞馬孫河比伏爾加河更大，但還是認為伏爾加河是一條大河。這些作者所信奉的哲學體系說]：假如一個東西比別一個東西優越，那末，第一個東西的優越性便是第二個東西的缺點；完全不是這樣；實際上，缺點是一個「原級」，決非由於其他東西比它優越才形成的。一條在某些地方只有一尺深的河之所以被認為是淺河，不是因為別的河比它深得多；不用任何比較，它本身就是一條淺河，因為它不便於航行。一條三十尺深的運河，在實際生活中不算淺，因為它完全便於航行；沒有一個人會說它淺，雖則每個人都知道多維爾海峽①比它深得多。抽象的數學的比較不是現實生活的觀點。我們假定《奧賽羅》比《馬克白》偉大或《馬克白》比《奧賽羅》偉大，——但是不論何者優越，兩個悲劇仍然都是美的。《奧賽羅》的優點不能算作《馬克白》的缺點，反之亦然。這就是我們對於藝術作品的看法。假如我們也這樣來觀察現實中的美的現象，那末我們常常不得不承認，一件事物的美可以是無懈可擊的，雖然別的事物也許比它更美些。的確，有誰認為意大利的大自然不美呢，雖然安的列斯群島和東印度群島的大自然要美得更多？只有從這樣的觀點出發，美學才能斷定說，在現實世界中美是稀有的現象，而這種觀點並沒有在人的真實感情和判斷中得到證實。

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　　①多維爾海峽；英、法兩國之間的海峽。

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