玉響(24)_川端康成

二十四

　　幸子特地準備了有關葵祭的小小說明書，她打算向爸爸和妹妹介紹那些角色的名稱和他們所穿的衣服，可是，有關所謂「王朝風景畫」的遊行，幸子本身缺乏知識，她就是再讀幾遍「說明書」，也還是弄不清楚。

　　「秋子，先來看看這一段。」說著，她把書遞給了秋子，誰知秋子對王朝的服飾也是不甚了了。《源氏物語》、《落窪物語》、《枕草子》，還有《榮華物語》、《大鏡》、《今昔物語》和《徒然草》等等古典，都寫了葵祭的事；那些短文章，都讓說明書給引用了；儘管秋子竭力回憶當時讀這些原本時學過的東西，可她也不能深入淺出地把葵祭遊行解說給父親聽，就和幸子一樣。

　　「初夏之際，枝頭尚未成蔭，僅略帶幾分綠意；無霞無霧，蒼天一覽無餘。夕陽西下，霧藹茫茫；入夜，細若遊絲之聲自遠方而來，斷斷續續，似隱似現，想必虛懷言無所盡。祭祀將近，當日所需之衣物，匆匆卷起青朽葉、二藍之綢緞，紙等僅容真之體裁；忙忙碌碌，眾人你來我往，熙熙攘攘，煞是有趣。裙裾色濃，碎花亦亮，『卷染』更具風采。」《枕草子》中所寫的，鮮明地表現出舊曆四月、新曆五月的季節感。「源氏」的正妻「葵之上」和「六條禦息所」（齋宮之母）爭車，這個在《源氏物語》裡為人們熟知的故事，說的就是這「葵祭」的事。

　　《徒然草》裡也寫道：「五月五日，爭看競馬；車前雜人蜂至，遮擋視線，甚難觀覽；紛紛降車，憑欄眺望；人稠密處，滴水不漏。」令人想見鐮倉時代「兼好法師」之時，葵祭熱鬧紛繁之景象。後來，足利、戰國的亂世中，這個祭祀活動像是斷絕了，直到江戶、元祿時期，才又恢復起來。可是，好景不長，沒能持續多久。到了明治時期，這個祭祀活動又經過了幾度興衰。這也許是由於朝廷和公卿把政權移交給了幕府的「武家」，以後更是由於明治時遷都東京，改變政體所導致的。京都衰落下去，作為祭祀主體的公卿也衰敗下去了。

　　戰爭以後，昭和二十八年，這個祭祀活動又復蘇了，而且在昭和三十一年加進了以「代齋王」為首的女子行列，於是，這祭祖就成了謳歌和平、讚美京都繁榮的一項標誌性的活動了。這和「平安朝」祭祀鼎盛時期的意義，完全是兩回事。雖然不能說信仰、復古已完全淪落為觀光的一檔大節目，但行列裡眾多的人們，不用說決不會成為王朝的公卿之流。遊行隊伍裡不太重要的角色，都是雇學生來做臨時工的，這些人攙著胳膊，嘴裡銜著冰棍，吊兒郎當，破壞了祭祀的氣氛，讓看遊行的人們皺起了眉頭。

　　儘管如此，遊行隊列和服飾，大致按照王朝的風格。幸子拿來的薄薄小冊子說明書，讓現代人看了膩煩地介紹了遊行的角色和服裝，雖然那布的名稱和顏色很難理解，可其實只要瞭解祭祀中的主要角色：敕使、牛車和「代齋王」不就可以了嗎？

　　敕使當然是隊伍中位置最高的角色。過去，是由四個「近衛」來充當，現在則由舊公卿豪族的「掌典」來充當此任。古式的服裝，今天讀起來，著實複雜不過。「冠」的垂纓有花紋，菱形的花紋。束著腰帶，穿著黑色的「闕腋之袍」，半長袖。下邊的裙，則是「二藍」底，加進了紅色的菱形圖案。白平絹絲的外褂，大紅色的敞口罩褂，右腰上還別著銀色裝點的「魚袋」。金色的佩刀則是古風的直刀，刀柄上和刀鞘上都裝飾著花紋。腰帶是淡紫碎花圖案的唐綢。鞋是紅色繪錦鑲嵌的皂靴。

　　他們騎的馬，叫做「佩唐鞍的馬」，罩著銀面具，綴著圓環腳鐙，戴著「尾韜」，結著「唐毛」。擋泥板是用叫做「大滑」的皮革做的，胸前和股下都吊著叫做「杏葉」的樹葉形東西，手提韁繩則是「蘇芳」淡黑紅色的細繩。馬身上披著織錦緞的馬衣，纏著腹帶，頭上還套著頭飾，尾上戴著「尾套」，韁繩是「蘇芳」淡黑紅色的圓帶。「雲珠」馬枷沒有套在馬頸子上，而是讓馬夫拿在手上。

　　那敕使的馬，就是這樣一種古代的裝束。沒有古代裝束知識的人，簡直看不懂。而且，那些東西又並不怎麼打眼地就過去了。不用說敕使，就是各種「供奉」「衛士」，也都前呼後擁，還備著返程時的替換馬。打著「風流傘」，平添了一種初夏的情趣。初夏時節，下鴨神社的「劄之林」、賀茂川堤上，一片青蔥翠綠，與遊行隊伍的色彩相映成趣。

　　「牛車」是供「王朝敕使」或「齋王」乘坐的車，是為了讓「行裝」更漂亮而製作的車，稱為「出車」「飾車」和「渡車」。車欄和車檻上都裝飾著正當時令的藤花、燕子花，或者是紅梅花、白花。

　　「代齋王」穿著俗稱「十二單」的衣服，坐在轎子上。「日忌衣」上罩著「小忌衣」，髮型當然是披肩長絲式的，還紮著「日陰絲帶」，懷裡揣著紅色的懷紙，手裡拿著檜扇，這不用說也是古式的裝束。

　　「代齋王」在祭祀前淨身時，有女童子在背後服侍著。祭祀的行列裡，這女童子和男童一起夾在遊行隊伍裡。童子和女童頭髮上結著紅色「鳥子」紙，童女穿著內襯硬裡子的大褂。童子的行列抹上了一片可愛鮮豔的紅色。雖然是葵花和雛子花的季節，這些童子的參加，平添了雛介子的風情。

　　與平安神宮的新時代祭，舉著長矛巡遊的熱鬧的祇園祭比起來，京都的三大祭祀裡，要算葵祭最樸素了，可同時它又是嚴格遵循古制的活動，也許對現代人來說它不太注重外表。而且，它又是所謂「賀茂的祭祀」，從京都禦所出來，經過下鴨神社、上茂神社，路程最遠。

　　就像《徒然草》裡寫的那樣，公卿、「檢非違使」在松樹之間行進而去，那模樣，令人最能想起王朝的過去，可現在的人只不過是看看熱鬧而已。

　　直木一行打開盒飯，禦園橋那邊，賀茂堤煞是美麗，再眺望葵祭的行列那就更漂亮了。不用說，遊行的人是徒步來到這裡的，即使在市政府休息了一會兒，又在下鴨神社舉行了神事，可他們還是相當累的。

　　其實，直木本來不打算仔細瞧，也沒懷著研究古典之心來仔細看遊行人的裝束、神事的；幸子和秋子要說知心話，秋子希望向姐姐袒露胸懷，直木是應幸子夫婦的葵祭招待而來的。

　　「隊伍到這裡，還要很多時間呢。」幸子說，「我去買上賀茂的特產烤年糕來給你吃。」

　　「好吧。」直木仰望著天空回答說。

　　「賀茂川流到這裡，才是京都。」直木反復說，「沒多久以前，大堤和現在不一樣，聽說西面是一大片麥田和菜花田。那裡面，平常的農民屋子，東一點兒、西一點兒，看得才清楚呢。」

　　直木又把手臂枕到頭下，望著天空繼續說：

　　「秋子，你看現在的幸子怎麼樣？」

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