塞拉菲塔(28)_巴爾札克

二十八

　　「事實上，在有形世界裡，一切都與人們的氣質、力量、風俗和習慣有關，而人與人彼此從來就不一樣，所以，最微小的物體都代表著個人的感情。當然，人之所以能夠創造各種單位，其方法難道不是通過給不同的金塊規定同樣的重量和成色嗎？好了，您可以把窮人的一個杜卡托和富人的一個杜卡托加在一起，然後對國家財政部說，它們的數量完全相等；但是，在思想家眼裡，前者的精神價值比後者大，前者能帶來一個月的幸福，而後者只不過是極為短暫的歡愉。所以，只有從錯誤和極度的抽象概念出發，才能得出二加二等於四的結論。同樣，自然界中也不存在分數。在自然界中，你們稱為碎片的東西其實本身是完善的東西；可是，難道不是經常出現這樣的情況，您當然有這方面的證明，即一種物質的百分之一往往比您所謂的整體力量更大？如果自然界中不存在分數，精神界存在分數的可能性就更小了，因為思想和感情雖然可以象植物界的種類一樣彼此有異，但總是完整的。所以分數的理論只不過是你們腦子裡自以為是的創造罷了。因此，具有無限小和無限大的數是一種力量，你們只認識這種力量的很小一部分，而不懂其意義。您給自己在數的無限天地中蓋了一所茅屋，用編排得十分好、寫得又非常工整的、天書般的符號裝飾它，然後大叫了一聲：一切均在於此！

　　「現在，讓我們從純數轉到有形數吧。你們的幾何學說，兩點之間，直線最短，但你們的天文學卻告訴你們，上帝行事用的卻是曲線。這樣一來，在同一科學中，同時證明了兩個真理：其中之一由你們因望遠鏡的出現而擴大了的視野所證明，另一個則由你們的思想所證明，但前者否定後者。易犯錯誤的人堅持前者，而那位你們迄今為止尚挑不出任何毛病的、世界的創造者卻認為那是錯誤的。那麼，在直線幾何和曲線幾何之間，在直線理論和曲線理論之間，誰能決定孰是孰非呢？如果說那位能夠神速地達到目的的、神秘的藝術家幹活時不用直線，而只是把直線垂直分割，使之變成曲線，人卻永遠也得不到直線：人想使炮彈直線平射，但炮彈總是弧線行進。當你們想準確地打中空間的某一點時，你們必須命令炮彈劃一道嚴格的抛物線。你們的科學家中沒有一個人曾經作出過這樣的歸納，即曲線是物質世界的規律，而直線是精神世界的規律：前者是有限創造物的理論，後者是無限的理論。人是這個世界上唯一能認識無限的生物，所以也只有人才能認識直線；只有人才能感覺一個特殊機體中的垂直概念。某些人身上對曲線創造物的感情難道不是他們性格中不純的表現嗎？他們還依戀產生我們的物質；而有偉大智慧的人卻愛直線，這種愛難道不是他們內心對上天的一種預感嗎？在這兩種線之間，猶如在有限與無限、物質與精神、人與思想、運動與移動的物體、生靈與上帝之間，有一道很深的鴻溝。向天上的愛借翅膀吧，那您就一定能飛越這道深溝！深溝那邊就是聖言的開始。

　　「您稱之為物質的那些東西在任何地方都是有深度的；線條是固體的末端，本身包含一種行動的力量，但你們在你們的定理中否定了這種力量，這就使你們的定理對物體的整體而言成了錯誤的；所以，一切人類的建築物總是受到毀壞，因為你們不自覺地賦予它們各種活躍的屬性。自然中只存在物體，而你們只能組合這些物體的外表。因此，自然每前進一步都是對你們一切定律的否定。您能舉出一條不被事實所否定的定律麼？你們靜力學的定律被成千種物理的偶然事故所否定，因為，河流可以沖倒最沉重的高山，證明了不可稱量的物質可以舉起重量最大的物質。你們睡眠中聽見內心的聲音，你們經常感到有如電擊般受到內心太陽的照耀，這都打破了你們的聲學和光學定律。你們既不知道光怎樣在你們心中化為智慧，也不知道光如何通過簡單而自然的方式在西印度群島的一隻鳥的脖頸上變成了紅寶石、藍寶石、蛋白石和翡翠的顏色，在歐洲多雲的天空下的同一只鳥的脖頸上卻又變成了灰色和棕色，而在這裡極地的自然中又保持白色。你們拿不准顏色是物體所具有的一種屬性，還是光線薈萃所產生的效應。你們同意說海水是苦的，但卻不去驗證一下海水是否不論深淺都是鹹的。你們承認有許多實體穿過你們所謂的真空。這些實體無法捉摸，不具有什麼物質的形狀，但可以衝破一切障礙與物質和諧共處。儘管如此，您相信化學所獲得的結果，雖然迄今為止，化學還沒有什麼辦法測量這些來回穿行於你們的晶體和機械之中的實體往返衝激所引起的變化。這些變化是作用在由金屬或者玻璃化燧石的親合力傳導和輸送的熱或光的難以觸摸的線脈上的。您獲得的只是些死的實體，這些實體裡那種能使世間一切免於分崩離析的不為人所認識的力量已經被你們排除了，而吸引力、顫動、內聚力、極性，只不過是這種力量的表現罷了。

　　「生命是物體的思想，物體本身不過是在生命的進程中把生命固定、保留下來的手段而已；如果物體本身就是活著的生物，那麼，這些物體就是因而不會死亡了。當一個人能夠看到一切創造物根據各自的吸收能力而分享的總體運動的結果時，您就宣佈，這個人是博學之士，似乎能夠解釋存在之物的就是天才。其實，天才應該看到效果以外的東西！如果您對科學家說：有兩個人，一個在這兒，一個在爪哇。他們之間存在著非常密切的關係，能夠同時具有同一種感覺，知道對方也有這種感覺，能夠彼此詢問，相互回答，而沒有錯誤。這些科學家一定會哈哈大笑。可是，有些礦物質，它們傳遞的感應能達到與我談的那種心靈感應現象相等的距離。您相信磁鐵中電的功率而否認靈魂所釋放出的力量。月亮可以影響潮汐，這一點對你們來說，已經得到了證明，但你們卻認為月亮對風、對植物、對人類沒有任何影響；月亮能使大海翻騰，能腐蝕玻璃，但對病人無能為力；它與人類的一半肯定有關係，但對另一半卻無計可施。這就是你們認為最有把握的看法。咱們再看遠一點！你們相信物理嗎？但你們的物理學象天主教一樣，開始時只不過是盲目的信仰，認為物體之外有一種外在的、與物體無關的力量，這種力量使物體產生運動，對嗎？你們看到了這種力量的作用，可是，這力量是什麼？在哪裡？它的實質、它的生命又是什麼？它有無限度呢？可是你們又否認上帝的存在！……

　　「就這樣，你們大部分科學定理對人來說是正確的，但對宇宙整體卻是錯誤的。科學是統一的整體，而你們卻把它一分為二。為了知道現象世界規律的真正涵義，難道不應該瞭解現象與總體規律之間存在的關係嗎？任何事物均有外形，能夠刺激你們的感官；外形之下有活動著的靈魂，這就是物體與能力。你們到哪裡去教授物體之間的關係這門學問呢？哪裡都不需要。難道你們就沒有任何絕對的東西嗎？對形的分析是你們最有把握的理論的基礎，但你們卻一直忽略了形中之神。某些人隱約看到了一種高深的學問，但看見得太遲了，而且即使看到也不敢承認。這些人明白，必須不僅通過物體的數學屬性，而且要從物體的整體，以及物體神秘的親緣關係去研究物體。你們中間那個最偉大的人物①在晚年猜出了一切都互為因果，看得見的星體彼此協調，並受看不見的星體所制約。他因為曾經試圖建立絕對的理論而歷盡艱辛。他象計算太空中的葡萄粒那樣計算星體的數目，用行星與分子吸引力的規律解釋星體間的協調一致；你們對這個人十分崇敬……可是，我要告訴您，這個人是絕望而死的。

　　①指牛頓。牛頓晚年陷入神秘主義，曾發表一篇評論《啟示錄》的文章。

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