塞拉菲塔(27)_巴爾札克

二十七

　　「有一個事實您是很清楚的，這事實就在您自己身體內部。在您體內，物質最終可以產生智慧；而您認為，人類的智慧可能把人類引向黑暗、懷疑和死亡，對嗎？如果您認為上帝是不可理解的、無法解釋的，那您至少必須承認，您認為一切純物質的東西都出自一個徹底的、卓越的工匠之手。為什麼上帝的邏輯只是到人類這個他所創造的、最完美的產品為止呢？雖然這個問題不能說服人，但它至少可以啟發我們去思考。雖然您否認上帝的存在，但幸虧您為了證明您的懷疑，您承認了一些有正、反兩種作用的事實。這些事實推翻了您的論據，正如您的論據否定了上帝一樣。我們同時也承認，物質和精神是彼此互不瞭解的兩種創造物，有限的物質世界產生無限的關係，而無限的關係構成了精神世界；如果以前地球上沒有任何一個人能夠依靠自己精神的力量與地球上所有創造物合為一體的話，那就更有理由說，沒有一個人能夠上升到認識精神所感覺到的這些創造物之間的關係了。好了，現在我們大概已經可以作最後的結論，我們否認您有能力理解上帝，猶如您否認峽灣的石頭有能力計算自己的數目和看見自己一樣。雖然人拿這些石頭蓋房子，您又怎麼能知道這些石頭不否認人的存在呢？無限是個事實，沉重地壓在您的心頭；如果您內心感到這種壓力，您又怎能不承認其後果呢？有限能否對無限有一個完整的認識呢？如果您不能一目了然地看到您承認具有無限性質的各種關係，您又怎麼能看到這些關係的遙遠歸宿呢？你們需要秩序的啟示，但是秩序是無限的，你們有限的智慧能理解秩序嗎？請您不要問，人為什麼絲毫不理解自己感受到的東西？因為他不理解的東西他同樣也能感受到。如果我給您指出，您的思想對周圍能觸及的事物既然已經毫無所知，對超出它範圍的事物就更無法想像了，這一點您能同意嗎？難道我沒有理由對您說：您用您的智慧去評判，認為上帝會消亡。關於這一點，您有兩個前題，其中一個是對的，另一個卻是錯誤的；既然存在萬物，您覺得有始就必然有終，而這個終難道不應該是個善終嗎？可是，如果物質最後發展為人類的智慧，為什麼您不滿足于知道人類智慧最終將進入大光明的上界，亦即領悟到上帝的存在呢？當然，您認為這是無法解釋的問題。您下面的萬物領悟不到各種世界的存在而您卻能夠；既然如此，為什麼在您上面不可能有另外的比您聰明的生物呢？人類既然已經竭力運用智力去衡量上帝，難道對自己不應該比現在更有自知之明嗎？人類在向照耀他們的星辰發出威脅以前，在向崇高的信念發起進攻以前，難道不應該首先建立與人有關的信念嗎？但是，對懷疑的否定，我應該以否定來回答。所以，現在我問您，在這世界上存在不存在一種本身就非常清楚的東西值得我信仰呢？我立刻可以向您證明，您堅定地信仰一些東西，它們能活動，但卻不是生物，能產生思想，但卻不是鬼神。您信仰一些活而抽象的東西，人無法知道它們的形狀，它們無影無蹤，但您卻認為它們無所不在，它們沒有任何名稱，而您卻給了它們名稱；它們象您所想像的那位有血有肉的上帝，在無法解釋、無法理解和荒謬的意識中消亡。我要問您，您在承認這一切的同時，又怎能對上帝仍然持懷疑的態度呢？您相信數，認為那是科學大廈的基礎，而您稱這些科學為精確科學。沒有數，就沒有數學。好，世界上有哪個假定永生不死的神秘人物能夠有足夠的時間，並用最迅速的語言說盡包含您思想裡存在的各個無限數的那個大數呢？請您就這個問題去問一問人類中最偉大的天才吧。這些天才人物可能會坐在桌子旁，手捧著頭，思考上千年。他們會怎樣回答您呢？您既不知道數從哪兒開始，也不知道它到哪兒停止，什麼時候結束。您在這兒稱它為時間，在那兒稱它為空間；一切憑數而存在。沒有數，一切將只不過是單一和同樣的物質，因為只有數才能使萬物彼此不同、性質各異。對您的思想來說，數是一個不可理解的因素，猶如您的思想對物質來說是不可理解的因素一樣。您是否把它看成上帝呢？它是生物嗎？它是否上帝為了組織一個物質的宇宙而吹出來的一口氣呢？數的一個作用就是可分性，而在物質宇宙裡，如果沒有這可分性，一切就不可能有形。一切創造物，從最小到最大，之所以彼此能有所區分，不正是由於他們有不同的數量、質量、不同的體積和力量嗎？這些屬性都是由數所產生的。

　　「對您的思想來說，數中的無限大是一個業已證明的事實，但沒有一個證明是具體的。數學家會說，數的無限大是存在的，不證自明。親愛的牧師，信教的人會說，上帝是一個有運動能力的數，但只能感覺到而不能證實。象個位數，一切數均以單位開始，但單位和數卻沒有任何相同之處。數的存在取決於單位，單位不是數，但一切數均由單位產生。親愛的牧師，上帝是一個完美的個位數，和他創造的萬物毫無共同之處，但萬物卻是他創造的！所以，請您同意我的看法，您既然不知道數從哪裡開始，也不知道數在哪裡結束，那麼您也不知道被創造的永恆從哪裡開始，在哪裡結束。既然您相信數，那又為什麼否定上帝呢？創造物難道不是被置於無機物質的無限和天體的無限之間，如同單位數處於不久以前你們稱之為分數的小數的無限小和你們稱之為整數的數的無限大之間一樣嗎？地球上只有你們懂得什麼是數，但就在您踏上這條通向上帝的長廊的第一級臺階時，您的才智已經步履踉蹌了。怎麼？您既沒有能力衡量，也沒有能力去捕捉上帝給予您的第一種抽象概念，卻企圖去揣度上帝的目的？如果我把您投入構成數的那種力量即運動的深淵，那麼情況又該如何呢？因此，如果我告訴您，宇宙只不過是數和運動，您便會發現，我們已經沒有共同語言了。我懂得數和運動，可您對此二者絲毫不理解。如果我再補充一句說，數和運動都是由聖言產生的，那又該如何呢？聖言這個字眼是通靈者和先知的至高無上的智慧，他們以前曾經聽到聖徒保羅殉教時聽見的上帝的聲音。你們一定不相信聖言這個詞，可是你們一切可見的事業、社會、紀念物、行動、願望，都來自你們軟弱的語言。如果你們沒有語言，你們就會和近似黑人的那類動物，和森林中的野人差不多了。所以你們堅信無法解釋、無法理解的力量和結果，也就是數和運動。對這二者的存在，我可以運用兩難論法來論證，不久以前，您不也是運用這種方法否定對上帝的信仰嗎？儘管您能言善辯，我也必須向您指出，無限不管在什麼地方都應該是一個樣，而且必須只有一個。只有上帝才是無限，因為肯定不能有兩個無限。用人類的說法，如果人間有什麼東西您認為是無限的話，您一定會看到，那是上帝的一個方面。我們繼續談吧。你們在數的無限之中奪得了一個與你們的身材十分相稱的位置，創造了（如果你們真能創造什麼的話）數學，那是一切的基礎，甚至也是你們各個社會的基礎。如您那些所謂無神論者所信仰的唯一的東西——數構成物質的創造物一樣，數的運用即數學，構成精神世界。這種計數法本來應該是絕對的，象一切本身就是真的東西一樣，但實際上，這種計數法完全是相對的，它的存在並不是絕對的，您拿不出任何證據可以證明它的實際存在。首先，雖然這種讀數法十分靈巧，能夠數出有機的物質，但要數出組織物質的力量，它卻相對地無能為力，因為前者有限，而後者無限。人依靠其聰明，能夠對無限有所領悟，但不能全部支配無限，否則他便成了上帝了。您的讀數法可以運用到有限之物，卻不能運用於無限。所以就您所看到的細節而言，這種讀數法是對的，但就您所看不到的整體而言，您的讀數法則是錯誤的。如果說，自然體現在組成物質的力量中或者在它無限的原理中，象它本來一樣，而在它有限的效果中，卻與本來不一樣了。因此，您在自然中，哪裡也看不到兩個相同的物體：在自然的序列中，二加二永遠不能等於四，因為要得四就必須集合一些完全相象的單一體，但您知道，要在同一棵樹上找出兩片相同的葉子是根本不可能的，在同一種類的樹中，也不可能找到兩棵彼此相象的樹。你們的讀數法的這一公理不僅對可見的自然界而言是錯誤的，對你們抽象中的無形宇宙而言，也同樣是錯誤的。在你們抽象中的無形宇宙裡，你們的思想也有同樣的變化，那是有形世界的物體，不過，由於它們彼此的關係而顯得範圍廣一些；所以，在那兒，差別比在其他地方更明顯。

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