16_驢皮記_巴爾札克

一六

　　「那麼，讓我們來為授予我們大權去統治愚人的那種權力的愚蠢性而乾杯吧，」一位銀行家說。

　　「嘿！我親愛的朋友，拿破崙至少給我們留下了光榮！」一位從未離開過布雷斯特軍港的海軍軍官嚷道。

　　「啊！光榮，這是種可悲的商品，代價高，又保不住。難道能說它不是大人物的利己主義，就象幸福是傻瓜的利己主義那樣嗎？」

　　「先生，你真是幸運……」「第一個發明塹壕的人，一定是個弱者，因為社會只對孱弱的人有好處。處在精神世界的兩個極端的野蠻人和思想家，對於私有權同樣感到厭惡。」

　　「說得漂亮！」卡陶嚷道，「要是沒有私有權，我們怎樣來簽訂契約？」

　　「這些豌豆的味道真是妙不可言！」

　　「於是，第二天早上，神甫被發現死在床上……」

　　「誰在談論死？……別開玩笑！我有一位叔叔哩。」

　　「你無疑會聽任他死掉。」

　　「這不成問題。」

　　「諸位先生，請聽我說！……弄死他叔叔的方法。噓！別做聲，（聽著！聽著！）首先要有一位又胖又肥的叔叔，至少要有七十來歲，這種叔叔最好。（全場活躍）無論用什麼藉口，務必設法讓他飽餐一頓鵝肝醬。」

　　「哎！我的叔叔卻是又高又瘦，既吝嗇又能節制。」

　　「啊！這類叔叔都是些老而不死的怪物。」

　　「那麼，當他正在消化食物的時候，」那位談論叔叔的人繼續說，「告訴他，他存款的銀行已經倒閉。」

　　「要是他經受得住呢？」

　　「給他一位漂亮姑娘！」

　　「如果他是……？」另外一個人說，同時做出一個表示無能為力的手勢。

　　「那麼，這就不是叔叔了……叔叔總是風流的。」

　　「瑪利勃朗①的歌聲中唱漏了兩個音符。」

　　①瑪利勃朗（1808—1836），是一位原籍西班牙的法國著名女歌唱家。

　　「不，先生。」

　　「是的，先生。」

　　「噢！噢！是和不是，這難道不就是所有宗教、政治和文學論著的歷史嗎？人類是一個在懸崖上跳舞的丑角。」

　　「照你的意思，我倒是個傻瓜了？」

　　「恰恰相反，這是因為你沒有聽懂我的意思。」

　　「教育，簡直是可笑的兒戲！海因費特馬赫先生曾經估計我們出版的書超過十億冊，可是，一個人一生中只能看十五萬冊。那麼，請你解釋解釋教育兩字到底是什麼意思？對有些人來說，教育意味著認識亞歷山大大帝的馬的名字，貝雷西洛犬①的名字，和『阿柯爾的貴人』是誰的筆名②，而不必懂得替我們發明木筏或瓷器的人的名字。對另一些人來說，受教育就是懂得焚毀遺囑，做一個體面的人，為人所愛，受人敬重，而不是去做一個屢犯的偷表賊，受到法律對五種情狀的加重處罰，解赴沙灘廣場處死，受人憎恨和名譽掃地。」

　　①貝雷西洛犬是西班牙人在聖多明各征戰中用以對付印第安人的獵犬。

　　②「阿柯爾的貴人」是法國滑稽作家塔布羅（1547—1590）的筆名。

　　「拿當將會留名後世嗎？」

　　「啊！先生，他的同事都是些非常聰明的人物！」

　　「那麼，卡那利呢？」

　　「他是一位大人物，我們別再談這些啦。」

　　「你們都喝醉了！」

　　「憲法的直接後果就是對智慧的糟蹋。藝術、科學和古代遺跡，這一切都被可怕的自私心所吞噬了，自私是我們當前最大的弊病。你們那三百名坐在議會席上的資產階級代表，一心只想種植白楊樹。專制違法地做了許多大事，自由卻連合法的小事也懶得去做。」

　　「你們的互助教育培養出來的都是些滿身銅臭的人，」一個專制政體的擁護者打斷他的話說。「在用普及教育使得人人平等的民族裡，將會喪失個性。」

　　「可是，社會的目標難道不是為每個人造福嗎？」一個聖西門派問道。

　　「要是你每年有五萬法郎的收益，你就不大會想到民眾了。你要是對人類懷有崇高的熱情的話，請你到馬達加斯加去：你可以在那裡找到一個善良的小民族，由於淳樸很容易接受聖西門的學說，你可以把它分類，把它裝進試驗瓶裡；但是，在這兒，每個人都很自然地鑽進自己的小窩；就象銷釘插進孔洞裡。門房總還是門房，笨蛋就是蠢東西，並不需要教會學校來提拔。哈！哈！」

　　「你是卡洛斯派①！」

　　①卡洛斯派是十兒世紀西班牙支持卡洛斯為王的反動政權派集團。在法國，人們把支持查理十世的人叫做卡洛斯派。

　　「為什麼不是？我喜歡專制政體，它對人類顯示某種輕蔑。我並不憎恨國王。他們是多麼有趣呀！他們在一間房子裡登上寶座，距離太陽有三千萬裡，這難道不算一回事嗎？」

　　「可是，讓我們來對文明這個問題，從較大範圍作一番概括的論述吧，」一位學者說，他是為了教導一位心不在焉的雕刻家而進行這番討論的，他談到社會的起源和原始民族。「在國家起源的時候，權力可說純粹是物質的，統一的，粗獷的；後來隨著社會基礎的逐漸擴大，各政府就開始採取比較巧妙的方法來分解原始的政權。因此，在上古時期，權力是握在僧侶手裡，神甫一手握著寶劍，一手提香爐。後來就有兩個司鐸；大司祭和國王。今天，我們的社會發展到了文明的新階段，它便根據社會力量組合的情況來分配權力，而且我們已經進入了一個由工業、思想、金錢和言論構成力量的時期。這時候政權已不再統一，正不停地走上社會解體的道路，除了利益之外已不再有別的屏障。因此，我們既不能依靠宗教，也不能依靠物質力量，就只好依靠智慧了。書本抵得上寶劍嗎？議論抵得上行動嗎？這便是問題所在。」

　　「智慧毀滅一切！」卡洛斯派嚷道，「去你的，絕對自由把各國引上自殺的道路，它們在勝利中感到煩惱，象個英國的百萬富翁。」

　　「你還有什麼新東西可講麼？你今天嘲笑過所有的政權，這跟否認上帝一樣庸俗！你已不再有信仰。因此，在你看來，本世紀活象給放蕩生活毀了的老蘇丹！總而言之，你們的拜倫爵士在最後絕望的詩篇裡，就只好歌頌罪惡的激情。」

　　「你知道嗎？」醉得一塌糊塗的畢安訓說，「你知道不知道，多一個劑量或少一個劑量的磷，就可以使人成為天才或惡棍，成為聰明人或白癡，有德行的人或罪犯？」

　　「你哪能這樣來看待德行！」居爾西嚷道，「德行是一切戲劇的主題，所有悲劇的結局，一切法庭的基礎……」

　　「喂！閉上你的嘴，畜生！你的德行，那是沒有腳踝的阿喀琉斯①！」畢西沃說。

　　「來酒呀！」

　　①阿喀琉斯，荷馬史詩中的英雄，傳說他除腳踝外，全身刀槍不入，在攻打特洛伊的戰鬥中，他殺死特洛亞英雄赫克托耳後，他本人也被赫克托耳之弟帕裡斯的毒箭射中腳踝而死。作者在這裡說的是一句俏皮話。

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