攪水女人(30)_巴爾札克

三十

　　十四世紀，伊蘇屯還有一萬六七千人口，等於裡戈爾時代的一半。查理七世在城內有所行宮，至今還在，到十八世紀為止本地人都叫做「王上的屋子」。那時伊蘇屯是羊毛買賣的中心，供應一部分的歐洲；城內大規模製造呢絨，帽子和上等小山羊皮手套。路易十四時代，伊蘇屯出過布達盧和巴隆，①始終被稱為優美漂亮，談吐文雅，人物高尚的城市。普帕神甫②在《桑塞爾地方誌》中說，伊蘇屯的居民在貝裡人中間特別聰明細膩，富有情趣。現在這種光彩這種才氣完全看不見了。城市的面積還證明當年的地位重要，人口卻只有一萬二，還包括聖帕泰爾訥，維拉特，羅馬，雲雀四大城關的種葡萄的在內，而四個城關簡直等於四個小城。布爾喬亞的住宅象凡爾賽的一樣分散在街上。經營貝裡羊毛的市場仍舊保留，但是已經受到威脅，因為到處都在改良羊種而貝裡人不願意革新。伊蘇屯的葡萄酒只銷在兩個省府之內，倘用勃艮第和加斯科涅的方法製造，一定成為法國名酒之一。可惜當地的規矩是樣樣照老輩的辦法，絕對不能創新。

　　例如種葡萄的始終在發酵階段讓葡萄梗子留在桶裡，把一種明明能開闢財源，振興市面的酒弄得好不難吃。據說葡萄梗的澀味會隨著年代而變，並且就靠這澀味，伊蘇屯的酒才能保存到上百年之久！種葡萄的人說的這個理由在釀酒學上相當重要，值得公開。布列塔尼人紀堯姆③在長詩《腓列比特》中就有幾句詩讚揚。

　　①布達盧（1632—1704），有名的散文家；巴隆，莫裡哀劇團中的演員。但作者這一段考據並不正確。布達盧生於布爾日，巴隆生於巴黎，只有巴隆的父親才是伊蘇屯人，他是一個中途下海而並不出名的演員。

　　②普帕（1729—1796），一個贊成政治革新的教士。

　　③布列塔尼人紀堯姆（約1150—1224），法國詩人。

　　可見伊蘇屯的衰落是由於思想停滯到了麻痹的程度，只舉一件事情就可知道。巴黎到圖盧茲的公路，在維耶爾宗和沙托魯中間的一段自然應當經過伊蘇屯，那比現在經過瓦當的路線短得多。但伊蘇屯的首腦人物和市參議會，據說的確經過開會討論，要求改道瓦當，理由是伊蘇屯有了公路，物價會上漲，雞可能賣到三十銅子一隻。這樣的例子只見之於撒丁島上最蠻荒的區域，也是古代人口極稠密，極富庶，而如今變為一片荒涼的地方。國王查理－阿爾貝①抱著促進文明這樣一個高尚的願望，決定在島上第二大城薩薩裡和卡利亞裡之間築一條壯麗的公路，也是撒丁大草原上唯一的公路。直接的路線應當經過博諾爾瓦，那個區域住著一個桀驁不馴的民族，很象我國的阿拉伯部落，也是摩爾血統。博諾爾瓦的蠻子看到要被文明侵入了，根本不耐煩開會討論，就表示反對。政府置之不理。不料第一個測量員去插下第一根測量棒，頭上就中了一顆子彈，死在測量棒下。政府沒有追究，立即改變路線，繞道三十二公里。

　　①一八三二至一八四九年間的撒丁國王。

　　再說伊蘇屯：只在當地銷售的葡萄酒價錢越來越跌，布爾喬亞要求物價低廉的願望固然滿足了，種葡萄的卻越來越受耕作成本和捐稅的壓迫，到了破產的地步，正如當地的羊毛買賣因為不能改良羊種而瀕於絕境。鄉下人在每樣東西上都痛恨改革，即使覺得改了對他們有利也是如此。有個巴黎人在鄉下看見一個工人一頓晚飯吃了大量的麵包，奶酪，蔬菜，告訴他改吃一部分肉類可以營養更好，花錢更少，幹的活更多，精力也不至於消耗太快。那貝裡人承認這筆賬算的對，卻回答說：

　　「可是先生，那些閒話怎麼辦呢？」

　　「什麼閒話？……」

　　「是嗎，人家看了要怎麼說呢？」

　　這件事發生在一個地主的土地上，據那地主說：「那麼一來，他會給地方上當作話柄，以為他跟布爾喬亞一樣有錢；他怕公眾的輿論，怕人在他背後指手劃腳，怕人當他身體不行或者有病……我們這個地方的人就是這樣！」

　　許多布爾喬亞說到最後這句，暗裡含有驕傲的意味。

　　在鄉下，農民一向沒人關心，無知與守舊的風氣固然牢不可破；可是伊蘇屯城內也奄奄無生氣。每家人家生怕坐吃山空，只會拼命儉省，彼此不相往來。社會上缺乏對抗的勢力，談不上活躍的生活，不象中世紀的意大利城邦有兩種力量衝突而顯得生氣勃勃。伊蘇屯早已沒有貴族。十二世紀的土匪流寇，十四世紀雅各團的農民起義①，後來的宗教戰爭和大革命，把本地的貴族階級整個兒消滅了。城裡人對這個勝利十分得意。他們以維持物價低廉為理由，始終拒絕駐紮軍隊，因而得不到與軍隊接觸的好處，和時代失去了聯絡。一七五六年以前，伊蘇屯還是駐屯軍人認為生活最愉快的一個城市。後來，德·夏普侯爵有個兒子當龍騎兵軍官，為私情被殺，也許死得並不冤枉，但對方殺害的手段太卑鄙了；侯爵和區法院大法官②打了一場轟動全國的官司。從那時起，伊蘇屯不再駐紮軍隊。即使內戰時期①一度駐過第四十四團，那次駐軍的性質也根本不能恢復居民和軍人的正常關係。

　　①指一三五八年爆發的法國農民起義，又稱紮克雷起義。

　　②與龍騎兵軍官調情的便是這位大法官的妻子。

　　①指大革命時期。

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