步態論(20)_巴爾札克

二十

　　我當真認為好幾種畜生信奉天主教，以便抵償如畜生般愚蠢的基督徒。

　　你們以為我離開了步態論。那就由著我吧。

　　這三隻動物那樣可親可愛，要把它們畫下來非得有Ch.諾迪耶叫他的蜥蜴粉墨登場時表現出來的才幹，他的漂亮的卡爾杜安在陽光下爬來爬去，把被它當作曬乾的胡蘿蔔片的金幣拖回洞。①因此，我自然放棄作畫！我驚愕地觀賞這只山羊動作的熱烈，貓的靈活機敏，狗頭和狗身輪廓的精細。人們比較達觀地觀察動物時，沒有一頭動物不比人更有趣。它沒有一絲一毫的虛假！於是，我反躬自省；幾天來我積累的有關步態的觀察被一道十分慘淡的光照亮。一個好戲弄人的魔鬼向我甩出盧梭這句駭人聽聞的話：

　　有思想的人是只墮落的動物！②

　　於是，當我再次想到老鷹持之以恆的雄姿，每只動物的步態風貌，我決定在deactuanimalium③的深入觀察中汲取我的理論的真正箴言。我的觀察下至人的怪相，上溯天性的率直。

　　①見夏爾·諾迪耶的《故事集》中的《黃金夢》一篇，蜥蜴名叫卡爾杜安。

　　②引自盧梭的《論人類不平等的起源和基礎》（1755），原文應為：「……思索的人是只墮落的動物。」

　　③拉丁文：對動物的動作。

　　以下是我對動作進行解剖學研究的結果：

　　任何動作都有其特有的、來自心靈的表現力。不自然的動作主要歸因於性格的本質；笨拙的動作來自習慣。孟德斯鳩給風韻下過定義，他以為講的只是機智，笑著說：「這是對力量的合理使用。」

　　動物動作優美，從來只消耗為達到目的所需要的力量。它們決不做作，決不笨拙，稚樸地表達自己的思想。你們決不會錯誤理解一隻貓的動作：你們看出它是否想玩耍，溜掉或者跳躍。

　　因此，要想走得好，人必須身板挺直而不僵硬，專心地邁開雙腿走在一條線上，不或左或右地明顯地偏離中軸線，不易覺察地讓全身參加總體運動，在步履中加一點輕微的搖晃，以有規律的擺動摧毀生命的隱秘思想，垂下頭，停下腳步時決不讓胳臂擺出同一個姿勢。路易十四就這樣走路。這些原則是從作家們對這位偉大的王權典型所做的評論中得出的，對我而言，幸虧他們只看到了他的外表。

　　青年時代，手勢的表現力，說話的語氣，努力做出的面部表情是無用的。那時你們從不去討人喜歡、賣弄聰明、逗人快活和incognito①。但到了晚年，必須更注意發揮動作的潛力；你們對世界有益才活在世上。年輕時，人家看得見我們；人老了，我們得讓人看見我們：這很嚴酷，但這是事實。

　　①意大利文：隱姓埋名。

　　輕柔的動作之于步態等於樸素之於服裝。動物在正常狀態下總靜靜地死去。因而最可笑的事莫過於大打手勢，又搖又晃，嗓門高而尖，急匆匆地施禮。你們對瀑布注視片刻，卻整整幾小時呆在一條深水河河畔或一灣湖水前。動作多的人象個誇誇其談者，人們避之惟恐不及。外部的多動性對誰都不合適，只有母親能忍受孩子的好動。

　　人的動作有如身體的風格，必須大大修改才能變得簡練。

　　人在行動和思想中總是由繁到簡。良好的教育就在於使孩子們不失自然，阻止他們模仿大人的誇張。

　　動作中存在一種和諧，其法則精確而無變化。講故事的時候，倘若驟然提高嗓門，這不等於猛力拉一下琴弓令聽眾的耳朵難受嗎？倘若做個急遽的手勢，聽眾會感到不安。舉止如同文學，美的秘訣寓於過渡中。

　　請思考這些原則，運用它們，你們將討人喜歡。為什麼？誰也不知道。在任何事物中，美只可意會而不可言傳。

　　優美的步態，輕柔的舉止，文雅的談吐，始終具有誘惑力，可以使平庸的人顯得比出眾的人強百倍。幸福是個大傻瓜，也許如此！有才幹的人往往事事都有些令人不快的過分舉動，還有形成其特殊生活的對智力的驚人濫用。濫用體力和腦力，這社會永不癒合的創傷，引起身體的怪異舉動，我們沒完沒了嘲弄的那些偏差。坐在博斯普魯斯海峽邊抽煙鬥的土耳其人的怠惰，恐怕是了不起的智慧。封特奈爾，這位研究生命力的卓越天才，揣測出運動的小劑量，步態的順勢療法①，他本質上是亞洲人。

　　「要幸福，」他說，「就得少占空間，少換位置！」

　　因而，思想是敗壞我們動作的力，它扭彎我們的軀體，使其在它的淫威下用力而爆裂。它是人類的大溶劑。

　　盧梭講過這話，歌德在《浮士德》中將其戲劇化，拜倫把它寫進詩作《曼弗雷德》。在他們以前，聖靈對走個不停的人大聲作過預言：

　　「願他們如輪子一般！」②我曾向你們預示這個理論本質上極端荒謬，我馬上就要談到它。

　　①順勢療法使用藥物的極微稀釋液，其創始人哈內曼（1755—1843）一八三五年在巴黎開業，使這種新療法大行其道。

　　②典出《舊約·詩篇》第82歌。

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