步態論(19)_巴爾札克

十九

　　這是對東顛西跑、講話、奔跑、在愛情上模仿品達，卻不知因何辭世的人的勸告。

　　消耗精力最大的是我們的信念。你們得有見解，要保留它，但別為它辯護；可是信念！老天爺呵！多麼可怕的放蕩！政治或文學信念是情婦，她最終將用利劍或舌頭殺死你們。看看一個受強烈信念啟示的人的面孔吧。它一定容光煥發。如果說一顆燃燒的頭顱散發的氣息至今無法用肉眼看見，它不是在詩歌繪畫中被接受的一個事實嗎？即使它尚未在生理上得到印證，仍是有可能存在的。我走得更遠，相信人的運動排出有靈性的流體。他的汗水是一股未知火焰冒的煙。步態作為人的運動的總體，其驚人的說服力便得之於此。

　　你們看。

　　有些人低頭行走，象出租馬車的馬。有錢人從來不這樣走路，除非他很可憐；那麼，他有金子，但失去了心中的財富。

　　有幾個人走路時頭部擺出學院院士的姿態。他們總稍微側著臉，如前外交部長MA先生①；他們伸長脖子，上半身紋絲不動。人們還以為看見西塞羅②、德摩斯梯尼、居雅③的石膏像漫步街頭。然而，如果說大名鼎鼎的馬塞爾正好聲稱缺少風韻就是在動作中用力的話，那麼你們對那些把用力視為他們姿態特徵的人作何感想呢？

　　①指一八三〇年被任命為外交部長的莫萊伯爵。

　　②西塞羅（公元前106—42），古羅馬政治家和演說家。

　　③居雅（1520—1590），法國法學家。

　　另一些人看上去靠擺動手臂前進；他們的雙手是航行中使用的槳；他們是步態苦役船上的囚犯。

　　有些呆子兩腿叉得太開，見跟在主人身後跑的狗從他們胯下經過大為驚異。普呂維內爾①認為，這種體形的人可以當優秀的騎手。

　　①安東尼·普呂維內爾（1556—1620），法王路易十三的騎術教師，他編寫的騎術教材頗具權威性。

　　有幾個人走起路來象喜劇中的丑角一樣搖晃腦袋，仿佛它立不住似的。接著有些人象旋風一般橫衝直撞；他們自命不凡，恣意解釋《聖經》，如果你們遇到這類人，天主的靈氣似乎拂面而過。他們來去如行刑者手起刀落。某些行路者急急忙忙抬起一條腿，又慢條斯理抬起另一條；奇特古怪莫過於此。溫文爾雅的散步者拳頭支在臀部畫出一個括弧，樣樣東西都被他們的肘彎鉤住。最後，一些人身體佝僂，另一些人彎腰曲背；這些人把腦袋偏向這邊或那邊，象斷了線的風箏，那些人身體後仰或前傾。幾乎每個人的轉身動作都很笨拙。

　　咱們到此打住吧。

　　有多少人，就有多少種步態！企圖把步態描寫全，無異於想尋求瑕疵的一切細枝末節，社會的全部笑料，走遍世界的上中下層。我放棄這個企圖。

　　在我分析過步態的二百五十四個半人中（我把一位無腿先生算成半個人），我沒發現一個動作優雅自然的人。我絕望地回到家。

　　「文明敗壞一切！篡改一切，甚至動作！我是否去做一次環球旅行，以便觀察野人的步態呢？」

　　我對自己講這番傷心苦澀的話時，正憑窗眺望星形廣場的凱旋門，自老蒙塔利韋先生直至小蒙塔利韋先生①，那班相繼任職的思想狹隘的大閣僚們尚不知如何給它裝頂，而在上面安放拿破崙的鷹其實非常簡單，一頭展開雙翼，喙子對著主人②的巨鷹，帝國的壯麗象徵。我確信永遠看不到這一崇高的節儉行為，垂下眼睛瞧著自己小小的花園，好象一個失去希望的人。斯特恩第一個在被迫埋葬幻想的人身上觀察到這個悲傷的動作。正當我默想著雄鷹展翅的壯麗景象，及其豪邁的步態時，看見一隻山羊在草坪上陪著一隻小貓玩耍。花園外有條狗，它不能參加遊戲十分難過，來來去去，尖聲叫著，蹦著。不時山羊和貓停下來，用充滿憐憫的動作望著它。

　　①老蒙塔利韋（1766—1823），帝政時代的內政大臣，其子小蒙塔利韋（1801—1880），因第一批表態擁護奧爾良公爵，一八三〇年後曾數次擔任內政、教育等大臣。

　　②為紀念拿破崙，一八三三年七月在巴黎旺多姆柱上豎起了他的新塑像。

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