唐璜(185)_拜倫_學達書庫

185

　　三十一

　　女人最愛插手作媒這件事，

　　首先當然為自己尋找一個婆家，

　　然後就去忙女兒，弟妹，遠親和近鄰，

　　好似把書本都得依次排上架。

　　其次呢，就是張羅一般的那種婚姻

　　(股份公司斂財也是這種作法)：

　　自然這總不算是罪過，恰恰相反，

　　她們的動機恰是防患於未然。

　　三十二

　　我還不曾見過一個貞潔女人，

　　(自然未婚的小姐，不嫁的情婦，

　　或已婚但反對結婚之人除外)

　　不是常常在腦中描繪著一幕

　　兩位一體的婚姻生活的戲劇，

　　並且結合得極嚴，無論在床鋪

　　或餐桌，好比戲臺也要嚴守三一律，

　　儘管結果不是鬧劇就是啞劇。

　　三十三

　　這種家庭常常有一些座上佳賓，

　　若不是獨生子，就是一筆財產

　　唯獨的繼承人，或者是名門之後，

　　不管嚴肅的喬治，快活的約翰，

　　正憂慮後繼無人，那高貴的世承

　　眼看就要完，除非用婚姻來扭轉

　　這種情況以及他們的道德：何況

　　主人又有一批現成的待字小姐。

　　三十四

　　在這一批裡他們會仔細選擇，……

　　有的要闊小姐，有的要俊模樣，

　　有的卻要一個看得過去的女歌者，

　　有的只要能操持家務的就滿意：

　　有的碰上了無法拒絕的對手，

　　她一生唯一的成就一生的戰利品：

　　又有的只為女的親戚是顯貴，

　　還有的只因她的為人無可厚非。

　　三十五

　　拉勃在美洲開闢了一個和諧村，

　　他的和諧村卻不准男女結婚，

　　(可奇怪那村子卻蓬蓬勃勃，毫無差錯，

　　由於它按照物產多少而添丁：

　　絕不允許有人失於計算，胡亂地

　　對天性的要求都是有求必應。)

　　為什麼將婚姻甩掉才能叫"和諧"？

　　這准會問得那神父無法回答。

　　三十六

　　因為他將婚姻與和諧離異的原因，

　　不是嘲笑和諧，就必然是諷刺婚姻，

　　不知他是否是在德國學來的這一套，

　　聽說他那教派的道理可是很深，

　　比我們這兒的都更純潔和虔誠，

　　儘管是我們這些教門繁殖更甚。

　　我反對他的稱呼，而不是反對那教規，

　　雖然我奇怪它怎能持久而不輟。

　　三十七

　　但與拉勃相反，也不去管馬爾薩斯，

　　我們卻有些熱心支持生育的太太，

　　她們都是婚姻藝術的老師，對"繁殖"的

　　雅致的一面無不加以熱忱的關懷，……

　　實話實說，這兒繁殖的速度真是要命，

　　以至那產品的半數都想移向國外！

　　這都是熱情及馬鈴薯所造成的孽，

　　正是它們難住了我們的經濟學！

　　三十八

　　阿德玲是否不曾讀過馬爾薩斯？

　　我不知道：希望她讀過。他的書

　　是第十一誡，我理解為；

　　"汝勿婚配"，除非是配上了富家。

　　自然我並不是想討論他的見解，

　　也無意推敲這大作家的意思；

　　可無疑，他叫人走上禁欲之路，

　　或要把男女結婚變為算術。

　　三十九

　　或許，阿德玲認為唐璜能夠養家，

　　或能另起爐灶，如果夫妻反目。

　　這種事情本來是在兩可之中，

　　通常是；新郎"新"不了幾天工夫，

　　總會在結婚之舞中悄然後退

　　(這對於畫家倒是個新鮮的題目

　　可與霍爾本的《死亡之舞》媲美；

　　本來這兩種舞沒有什麼區別)：

　　四十

　　可阿德玲已經在自己的腦中決定

　　讓唐璜結了婚；這對女人倒足夠：

　　但是和誰結婚呢？和賢明的書蟲小姐？

　　生硬小姐？缺陷小姐？不然與風頭

　　小姐，男人通小姐，或是金褥兩姊妹？

　　可她覺得唐璜應該有較好的配偶，

　　自然這些婚配也都說得過去，

　　只要上好發條，仍會像表走下去。

學達書庫(xuoda.com)