箴言(25)_歐文·華萊士

二五

　　「也許這個職位對她不適合。讓她進來，萬達，別讓人打擾，記得把門關上。」

　　以後的事好像是太簡單了，毫無阻礙。她名叫達麗娜，兩個月前從堪薩斯城來，因為在那兒她的創造才能得不到發揮，她便想在紐約的影視界一展身手。倒是有過不少承諾和機會，但未曾演成，她幾乎要身無分文了。於是她就想到一家和名人打道的大公司工作，因為那可能很有趣。蘭德爾喜歡她那很隨和的態度，還有她的乳房及長腿。他給她倒了杯飲料，順嘴提及了幾個顧客和朋友的名字。他告訴她，她的個性給他留下了深刻的印象並且不想讓她的天才浪費在辦公室的繁瑣事務中。他會給她找一個更好的事做。順便問了一句，她當晚是否有空可以和他共進晚餐？

　　晚飯後，她隨他回到他的公寓。那時他才問是否有固定的男友。她承認曾經和堪薩斯城的一個叫羅伊的男孩好過，但她離家來紐約前就和他吹了，因為他太不成熟，太呆板。

　　「你想在這兒有個固定的男友嗎？」他問她。

　　「那得看什麼樣的人了。」

　　「一個會照顧你的人。」他堅持問。

　　「如果我喜歡他，幹嘛不呢？」

　　「你喜歡我嗎？」

　　她跟他渡過了一夜，第二天她就搬進來與他同住，他總覺得這是個公平交易。達麗娜想要過舒適、奢侈豪華的生活，結識上層人物和擁有優越的環境，這些她都得到了。蘭德爾則需要一個年輕而又沒真感情糾葛的女伴，這些他也有了。毫無疑問，一個公平交易。然而，現在他看到她和她忠實的男友在一起，他忽然感到一陣內疚。

　　幾分鐘後她回到蘭德爾身邊，屋裡吵哄哄的，她好像還沉浸在幸福之中，手裡拿著那束梔子花。

　　「我把羅伊打發走了，」她說，「你嫉妒了嗎？」

　　傻瓜，他想。「他想要什麼？」蘭德爾問。

　　「他想讓我別跟你一起去，他想要我和他一起回堪薩斯城，他想要娶我。」

　　「你怎麼跟他說？」

　　「我告訴他我要和你一起去旅行。現在你高興了嗎，親愛的？」

　　他覺得越發內疚。他對她不可能有永久的承諾，而她卻因為他而拒絕能給她一個永久的家的人的求婚，這不合適。不過，也沒有什麼不對的。給一個年輕女人想要的一切並不是腐敗，如果真要說有什麼卑鄙的話，那就是他利用他父親般的形象和他的財產、權力趁她軟弱無力而占她便宜。她應該屬一個和她年紀相仿的男人，那人能照顧她，能給她三個孩子，一部洗衣機和烘乾機來共同生活。她應該屬羅伊·英格拉姆那樣的人。可她卻更喜歡豪華客輪上的「愉快旅行」。不管怎麼樣，這對於他和她都是好事，至於道義，見鬼去吧！

　　「好啦，達麗娜，」他說，「屋裡有香檳。」

　　他能記得的第一天發生的事就這些了。第二天、第二天就在海上了。

　　他斜靠在床架上，拿起第二張活動單瀏覽了一眼。

　　每日活動

　　星期六，6月8日

　　上午7：30——9：30早飯（錢博得餐廳）

　　10點健身運動（游泳池，D區甲板，聽從您的教練員安排）

　　他把單子扔到一邊，努力回想第二天發生的一切。

　　惠勒和內奧米·鄧恩在上等艙的豪華包房中訂了分開的臥室。他們下來時，蘭德爾和達麗娜剛剛簡單地吃了早飯。蘭德爾向惠勒和內奧米保證一小時後和他們一起工作，然後帶著達麗娜在甲板上急走了一圈以鍛煉身體，兩人又以10美元打賭船在今天中午到明天中午之間所走的路程是多少。接著他們乘電梯下到D層，接著他換上泳褲，達麗娜穿上了他所見過的最暴露的比基尼泳裝。他們遊了30分鐘，然後達麗娜就自個兒去找節目玩了，或是在船上閒逛，或者看電影，或者去學打鸚鵡。她對他的上作，或者嚴肅的交談以及讀書都沒有興趣。她只喜歡不停地活動，或者結識名人，如果能找到的話。

　　蘭德爾逕自走到圖書館和寫字室前的一間幽靜的小屋，裡面牌桌旁坐著惠勒和內奧米·鄧恩。惠勒脫了外衣，松了領帶，他們正在等他。見他進來，內奧米就從一個皮制公文包裡取出了研究記錄。

　　蘭德爾和他們坐在一起，很快就忘記了他身處的這個現代化的漂浮宮殿。漸漸地，他發現自己的思緒回到了很久以前，越過很多個世紀，來到一個早期的混戰年代，即一世紀的巴勒斯坦，在那兒猶太人被羅馬侵佔而生活在水深火熱之中。

　　喬治·L·惠勒點上一支他在碼頭上買的古巴雪茄後，開始簡要敘述。

　　「史蒂夫，要想完全理解和判斷蒙蒂教授在奧斯蒂亞·安蒂卡的發現的重要性，你得意識到在此之前我們對耶穌基督知道得真是太少。哦，當然，如果你對認為四大福音是上帝的旨意和啟示而且堅信不疑，那你自然認為自己對耶穌瞭解足夠多的了。但以前大多數人都不做如是想。」

　　「雖然伊文斯博士在雞尾酒會上曾告訴過你說大多數研究《聖經》的學者對耶穌的存在從不懷疑，然而一些宗教理論家和非宗教歷史學家則並不持相同的看法。所以毫無疑問，只要你要求證實處在當時環境下的耶穌的真實性，麻煩就來了。歐內斯特·雷南尖銳地說我們已知耶穌的史實加起來不到一頁。很名學者，諸如德國和荷蘭的學者，相信那些事實不夠造成一個完整的句子。還有學者認為，關於耶穌的一切純屬虛構，只不過是個神話罷了。然而奇怪的是，在過去的100年間，已出版的所謂耶穌的傳記竟多達7000餘篇。」

　　「可怎麼會呢？」蘭德爾問，「那些傳記以什麼做背景材料？四福音書嗎？」

　　「不錯，」惠勒說，「基於四大主筆——馬太、馬可、路加、約翰——還有個別其他的人所寫的。這四位福音書的作者並不曾和耶穌一起生活過，也沒有親眼見過他。他們只是搜集一些口頭傳說，一些基督教會早期的描述，是在耶穌假定的死亡時間幾十年後寫在羊皮紙上。在大約三世紀或四世紀時變成我們《新約》的內容。」

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