耶穌手稿之謎(38)_歐文·華萊士

三八

　　彼得羅納斯報道了死刑的宣判，以及彼得羅納斯要求他的衛隊馬上執行宣判的結果的情況，在遭受鞭笞之後，耶穌被羅馬士兵帶到了十字架前。彼得羅納斯最後總結道：

　　他就這樣被處決了。根據鑒定，九點鐘時，他死了。罪犯的兩位朋友向彼得羅納斯懇求耶穌死後為他收屍。最後，他們被允許了，至此耶穌一案處理完畢。

　　但真正令蘭德爾感動的還是詹姆斯福音書裡的敘述。這本傳記許多地方已經殘缺，有些字詞都已看不清了，有一部分寫在草紙上的文字無法辨認。但根據邏輯推論法，卓越的學者已經把大部分消失的文字又重新填上了。儘管這些都用括弧括起來了，真正的耶穌形象一點也沒有因此而模糊。

　　凡看過詹姆斯福音書的人都會相信其絕對的真實。

　　不僅僅是詹姆斯福音書中的字句真實，而且它們還十分清楚地表明一個人在記述寫一個人的歷史時，他兩人之間有極其親密的關係。敘述者語言樸實，未加修飾。對四福音書作者的記述，一點也沒有誇張。後來的基督徒商人們在2世紀重新編寫的四福音書中，攙雜了一些虛假的東西。再後來，到了4世紀，它們就成了《聖經》的正經。

　　詹姆斯作為耶穌的追隨者中的領導人，他把耶穌寫成是一個渴望改變和改進猶太教的猶太人。他的敘述，被有組織的基督徒們重新整理了。這些基督徒們還寫下了一些他們未曾親眼看到的事情。他們計劃要改變猶太教，最終取代猶太教，他們借用了猶太教中最好的道德和歷史，但他們把一個以正義來作為檢驗人們標準的變成了同時博愛一切人的上帝，然後又宣稱救世主回來了。福音書的作者們致力於宣傳的不僅僅是一個人，而是要塑造一個建立其基督教會的理想。

　　此外，詹姆斯還免除了對基督耶穌之死負有責任的猶太人的罪過。他和四大福音書的作者所說的完全相反，他把責任加於羅馬人身上。他的觀點被彼得羅納斯的報道所證實了。當代《聖經》學者一向懷疑，說彼得羅納斯本不願處死耶穌，而且受了猶太人權力當局的壓力才這樣的。這個觀點是福音作者出於政治目的而作的刪改。《國際新約》引用法國學者高爾1932年在巴黎所發表的意見作注釋的。

　　一個被基督徒們稱之為是上帝派來的救世主的人被羅馬法庭宣判為死罪。這個事實對在羅馬統治下的國度裡傳佈福音造成了困難。因為這給人造成一種印象，似乎相信基督教就意味著支持叛亂，也就是反對尊貴的羅馬皇帝。因此，基督徒們急於證明宣判耶穌死罪的代理人是無辜的。他曾公開聲明，那是迫於來自猶太當權者那無法抵抗的壓力而不得不那樣做。

　　另一段注釋引用的是德國學者沃德爾，1961年在柏林發表的談話。

　　或許是寫于羅馬，馬可強調對耶穌的死應受懲罰的是猶太人，特別是他們的領袖，而不是羅馬人。馬可不可能完全被反猶太情緒所感染，他的傾向只可能是防禦性的，而不可能是進攻性的。他所關心的是要避免提到任何可能使羅馬人激怒或者懷疑他所代表的理想的東西。他要使人們知道耶穌被判死刑不是由於從事叛亂和顛覆活動，所以他企圖隱藏耶穌的定罪及處死是受叛亂的指控。他要說的是耶穌不是被羅馬軍隊逮捕的，不是因為政治原因而遭到羅馬人的長官判死刑的，而是由於猶太人法律的不明原因導致耶穌被定罪然後又被釘死於十字架上。

　　現在，這個歷史性的謊言最後終於被詹姆斯戳穿了。

　　但最重要的是這個令人震驚的秘密：基督耶穌被釘死於十字架上後，又重新復活了——不管是出於上帝的旨意，還是由於人間醫生的妙手回春——不僅僅再度出現，而且在升入天堂之前，又在地球上傳教長達19年。

　　這便是詹姆斯對耶穌的記錄。

　　不可思議的，完全是不可思議的，但字字句句又不能不相信。

　　對於流傳了將近2000年的《新約》來說，這無疑將對它產生一種空前的震撼，而且同時也就成為天才、智慧、先見的導師，一個可信的先知，和在這個理性與科學時代可資解釋和遵從的指南。這將導致一場國際性的轟動，將會激發千百年後世人的尊敬，這就是詹姆斯對耶穌的記錄。

　　這是一本古老的傳記，一篇真實的記錄。描寫的是一個有血有肉的人，而不是來自天堂的神仙甚至他也不能在水上行走或起死回生。他不僅是上帝的兒子，而也和其他所有的人一樣。他懂得痛苦與歡樂，他教給人們善良、理解和友誼，他痛斥冷酷、虛偽和貪心。

　　尋找經典，這是門徒約翰在他的福音書中所提的建議。蘭德爾已經找到了新經典，現在，他正努力反省一下是什麼東西讓他振奮起精神，獲得了啟迪。

　　是詹姆斯筆下的耶穌。耶穌幻想在蘭德爾的腦中閃現。

　　在伯利恒的一個小酒館的庭院裡，有個小孩出生了。當然了，是一個15歲的處女受神孕而生，還是由世俗的男人授精給一個他的女同伴所生——這一點詹姆斯和翻譯者都沒有說清楚。根據詹姆斯所用的「遮蔽」一詞，可看出耶穌是童身胎的暗示。

　　埃及之行，詹姆斯也證實了。那時的以色列國王大希律害怕救世主的降臨人間，所以打算把伯利恒地區所有兩周歲以下的男孩都殺了（注釋：哈羅德的殘暴冷酷在當時是眾所周知的。儘管遵照摩西律法，希律王不殺豬，不吃豬肉，但他把從前最寵愛的妻子和他的兩個養子殺了。因此，羅馬教皇奧古斯都說道：「我寧願作希律王的豬，也不願做他的兒子。」）。

　　為了免得他們的孩子被希律王的殺害，約瑟和瑪麗亞帶著耶穌逃到了海岸邊的平原海布倫，然後又到了加沙和拉夫亞，後來——不知道是什麼原因，這兒的字不清了——他們到達了埃及的伯羅西姆。埃及有100多萬猶太人，耶穌被猶太親戚很好地保護起來，直到希律王死去。後來，亞契拉斯的統治開始了，約瑟和瑪麗亞帶著孩子回到巴勒斯坦，在加利利安下了家。

　　至今不被人們所知的耶穌的青年時代，詹姆斯也簡略而又清晰地作了敘述。耶穌13歲之前（他的年齡是在一本注釋材料中推斷出來的）在小學念書。他學過耶和華法、約拿書，看了各種各樣救世主的故事以及傳道者的評述。他參觀了附近的修行所，他和學者們聊天，共同探討一些問題，從他們身上，他獲得了廢除奴役、製造武器、犧牲祭祀的願望。也是從他們身上，他開始希望自己做一個救世主，去拯救受苦受難的人們。有一段時間，他在耶路撒冷由一個法利賽老師單獨教導。他的學識，他的早熟，他的獻身宗教的精神，給廟堂的祭司們留下了深刻的印象。在耶穌學習鑽研的這段日子，詹姆斯出生了。

　　他們的父親，約瑟的確是個幹木頭活的人（注釋：在耶穌那個年代，還沒有木匠這個詞）。在森林裡砍伐雪松和柏樹，修理建築物的橫樑、造木箱、犁和水槽。但他的犬子，耶穌，卻不是一個幹木頭活的人，他只是偶爾在木製品的式樣方面給約瑟一點建議。耶穌年輕時，是個農民和牧羊人。他很小時就種植了一小片小麥，後來又照看葡萄園。等稍大一點，就養了一群綿羊。約瑟一家十分貧寒，只有一間粘土和磚砌的房屋，有一半還讓牲畜給占了。

　　在約瑟的葬禮上，耶穌在約瑟屍體旁的祈禱，在他的家人和鄰居中間引起了騷動：「仁慈的主啊，請你聆聽我為約瑟老人的祈求吧，把你的天使長派來吧，把你光明的信差派來吧，把你所有的天使都派來吧，這樣，他們就能夠護衛我父親約瑟的靈魂，直到最後把他送上天堂，來到你面前。」

　　這以後，耶穌成了全家人——包括他母親和他的兄弟姐妹的主心骨。他繼續耕種農田，管理葡萄園，同時還研究那些古代的著作。最後，在上帝的指引下，他把家中的工作交給了詹姆斯，開始在遙遠的加利利傳教，向人們講述愛、團結和希望的教旨。他雖然會說希臘語，但在猶太人聚居的地方，他還是用日常的阿拉米語向人們傳教。

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