英雄艾文荷(9)_學達書庫

九

　　我們在本章開端提到的那個森林中，現在夕陽正照在一片長滿青草的空地上。千百棵樹頂寬闊、樹身粗矮、樹枝遠遠伸出的櫟樹，矗立在周圍，這些也許目睹過羅馬大軍長驅直入的樹木①，用多節的手臂覆蓋著這片蒼翠欲滴的、厚厚的綠茵；有的地方，它們與山毛櫸、冬青和形形色色的矮樹叢交叉在一起，彼此靠得這麼近，以致隔斷了夕陽平射的光線；在另一些地方，它們又互相退讓，在錯綜複雜的間隙中開拓了一條狹長的林蔭道，令人一眼望去不由得心曠神怡，遐想聯翩，仿佛那是通往更偏僻的森林深處的小徑。

　　在這兒，發紅的陽光顯得斷斷續續，深淺不一，也有的滯留在搖搖欲墜的樹枝和長滿青苔的樹幹上；在那兒，它們投向草坪各處，照出了一塊塊閃閃發亮的光斑。草地中央有一塊相當大的空地，這似乎是從前專供德魯伊特巫師②祭祀作法的場所；因為在一個整齊的、像是人工堆築的小丘頂上，有一圈未經雕鑿的、巨大粗糙的石塊，然而它們已殘缺不全，只有七塊還直立著，其餘的都離開了原來的位置，這可能是有些人皈依了基督教以後，出於宗教的虔誠幹的，現在它們有的躺在原地附近，有的滾到了山坡上。只有一塊大石頭掉到下面，落在一條繞著山麓緩緩流動的小溪中，由於它的阻擋，這條平靜的、有些地方甚至聽不到一絲聲息的溪水，發出了一些微弱的淙淙聲。

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　　①在公元前一世紀至公元五世紀，英國曾被羅馬軍隊佔領。

　　②古代克爾特人的巫師稱為德魯伊特，他們主持祭祀、占卜等等。據說他們崇拜櫟樹，常出沒于櫟樹林中。

　　點綴在這片風景中的人物一共兩個，從衣著和外表看，他們是古代約克郡西區叢林地帶的居民，帶有那個地區粗獷質樸的氣質。其中年長的那個，相貌顯得嚴峻、粗野、強悍。他的衣服簡單得不能再簡單，只是一件貼身帶袖上衣，由鞣過的獸皮製成，皮上原來是有毛的，但許多地方已經磨光，以致從剩下的那幾塊已很難看出，這皮毛是屬什麼野獸了。這件原始的衣服從喉嚨口一直延伸到膝部，一舉解決了上衣通常所有的各種要求；在領圍那裡只開了一個不大的口子，頭顱正好能夠通過，由此可見，它是從頭上和肩上套進身子的，有些像我們今天的汗衫，或者古代的鎖子甲。鞋子沒有鞋幫，只用幾根野豬皮帶子縛在腳上，保護腳底；小腿用薄皮革一直包紮到腿肚子上面，但像蘇格蘭高地人一樣，讓膝蓋露在外面。

　　為了使上衣更貼緊身子，他在腰裡束著一根闊皮帶，用鋼扣子扣緊；帶子的一邊縛著一隻小袋子，另一邊別著一隻山羊角，角上配有吹角的口。另外，帶子裡還插著一把又闊又長的尖頭雙刃刀，棲是羊角做的，這是這一帶鍛造的一種刀，甚至在那個古老的時期已被稱作設菲爾德屠刀①。這人頭上沒戴什麼，只能靠自己濃密的頭髮保護頭頂，頭髮亂蓬蓬的，糾結在一起，經過日光的長期曝曬，已帶有鐵銹的赭紅色，與他幾乎接近琥珀色的滿臉鬍子，形成了鮮明的對照。他的服飾中只有一件東西還沒講到，但這是觸目驚心，不能忽略的，那便是他脖於上的一隻銅環，它與狗的頸圈相似，只是沒有任何口子，而是繞著他的脖子焊得緊緊的，大小僅僅不致妨礙他的呼吸，可是又不能從腦袋上取下，除非用挫刀把它挫斷。這獨特的護喉甲上刻著幾個字，那是撒克遜文，大意如下：「貝奧武爾夫之子葛四，生為羅瑟伍德鄉紳塞德裡克老爺之家奴。」

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　　①英國的設菲爾德在中世紀即以冶金業聞名。

　　除了牧豬人--因為這便是葛四的身份--在一塊倒塌的德魯伊特巫師的石頭上，坐著另一個人，他的樣子似乎比前者年輕十歲，那身衣服式樣雖然與他的同伴穿的差不多，但質地較好，色彩也較花哨多變。他的上衣染了一層鮮豔的紫色，紫色上又用各種顏料畫了些怪誕的圖樣。上衣外面罩了一件短披風，幾乎只達到大腿的一半；這是紅布做的，但大部分已醃臢不堪，它的反面有淺黃色的襯裡；由於他可以把它從一個肩膀披到分一個肩膀，還可以隨意把它包住整個身子，它儘管不長，寬度一定很大，有些像一幅光怪陸離的帷幕。他的胳臂上戴著幾隻細細的銀鐲子，脖頸上也戴著同樣金屬的項圈，上面刻的字是：「愚人之子汪八，羅瑟伍德鄉紳塞德裡克老爺之家奴。」這人的鞋子與他的同伴穿的一樣，只是小腿上裹的不是薄皮革，而是綁腿套那樣的東西，它們一只是紅的，另一隻卻是黃的。他還戴著一頂帽子，帽子周圍掛著幾隻小鈴鐺，大小與獵鷹身上掛的差不多，當他轉動腦袋時，它們便會發出叮叮咚咚的聲音；由於他沒有一刻不在變換姿勢，因此鈴聲總是響個不停。

　　他的帽子邊上圍著一條堅硬的皮帶，皮帶頂部雕了花，有些像公爵的冠冕，還有一隻長袋子從皮帶中間掛下來，落到一邊肩上，像一種老式睡帽，或者果汁袋，或者現代輕騎兵的頭飾①。那些鈴鐺便掛在帽子的這條邊上。這些鈴子，帽子的式樣，以及他本人那些裝瘋賣傻的表情，便足以說明他是屬家庭小丑或弄兒那一類人，也就是財主家中豢養的丑角，在這些主人不得不待在家裡，百無聊賴的時候，給他們說笑逗趣消磨時光的奴僕。他的腰帶上也像他的同伴一樣，掛著一隻小口袋，但是沒有號角，也沒有刀--也許這是因為把鋒利的工具交給這類人是危險的。代替它們的是他掛著一把木劍，像今天在舞臺上變戲法的丑角手中拿的道具。②

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　　①輕騎兵以服飾華麗著稱。

　　②英國宮廷中早在威廉一世以前，即已設有所謂弄臣，他們的職責便是為國王說笑逗樂，後來有錢人家也仿效這種做法，豢養一些專供取樂的小丑，他們戴著古怪的帽子，穿著彩衣，兩隻褲管也往往顏色不同，手中還拿著雕有驢首的所謂小丑節杖，表明他們的身份。他們自稱傻瓜，實際卻是以機智雋永的談吐為主人解悶。

　　這兩人外表上的差別，也許沒有比他們的神態和舉止的不同更顯著的了。那個農奴或家僕顯得憂傷或悲觀；他的臉總是朝著地面，帶有悶悶不樂的消沉神色，要不是那對發紅的眼睛有時會流露出一絲火花，說明在沮喪失望的外表下，還潛伏著一股受壓迫的意識和反抗的傾向，那麼他的神態便可能被看作冷漠寡情的表現。相反，汪八的臉色與他這類人常有的那樣，流露出一種無意識的好奇心，他總是坐立不定，一刻也不能安靜，對自己的地位和那副裝束似乎還揚揚得意。他們之間的談話用的是盎格魯一撒克遜語，我們已經說過，除了諾曼士兵和大封建貴族的貼身僕役，所有的下層階級都使用這種語言。但是如果照原樣記錄它們，現代的讀者勢必難以理解，因此我們只得依靠翻譯，把這些話記在下面。

　　「聖維索爾特啊，把災難降臨給這些蠢豬吧！」放豬人說，拿起號角大吹了一陣，想把跑散的豬群召集到一起，可是它們對他那些抑揚頓挫的號音卻無動於衷，只是發出了一陣陣同樣節奏分明的哼叫，並不想聽從指揮，放棄可以養肥它們的山毛櫸實和槲果構成的豐盛筵席，離開草木叢生的溪邊，有的還把半個身子舒舒服服地躺在泥漿裡，根本不理睬它們的管理員。

　　「讓這些該死的東西和我都遭殃吧！」葛四說。「要是在天黑以前，它們不給兩條腿的狼抓走幾隻，我就不是人！喂，方斯，方斯！」他拉直喉嚨，向一隻癩毛狗吆喝道，這狗樣子兇猛，有些像狼，那是一種一半像警犬，一半像靈提的獵狗，它一瘸一拐地跑著，仿佛想執行主人的命令，把不聽話的咕嚕咕嚕呼叫的豬趕到一起，但是事實上，由於它誤會了主人的信號，不理解自己的任務，或者幸災樂禍，反而把它們趕得七零八落，使它本來似乎想挽回的尷尬局面變得更加不可收拾。「那個狗（上人下肉）的護林宮①，但願魔鬼拔掉他的牙齒才好，」葛四又道，「他居然把我們的狗割掉了前爪，害得它們無法履行自己的職責！汪八，起來，像一個真正的男子漢那樣幫我一把，繞到山背後，堵住它們的路；只要你占了上風，它們便無可奈何，只得乖乖地聽你擺佈，跟一群綿羊似的，隨你要它們上哪兒了。」

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　　①見作者附注一。——原注

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