英雄艾文荷(2)_學達書庫

二

　　不過他們仍作為一支民族存在著，某些古老的撒克遜家族依然擁有財富和權力，儘管從整個民族所處的委曲求全的地位而言，它們只是一些例外。作者認為，在一個國家中存在著兩支種族，一支為戰敗者，他們的特點是渾厚、簡樸、粗獷的生活作風，以及古老制度及法律所培植的自由精神，另一支是勝利者，特點是高漲的軍事聲望和個人的冒險精神，以及作為騎士階級精華的各種品質，它們與屬這個時代和國家的其他特點結合在一起，如果作者處理恰當的話，便可以為讀者提供有趣的對照。

　　然而近來，蘇格蘭已成為歷史傳奇故事的獨一無二的背景，以致勞倫斯·坦普爾頓先生前言性質的信函在一定程度上是必要的。讀者應該把它看作與前言一樣，表現了作者從事這類著述的意圖和看法，必要的保留只是他根本不認為他已達到了預期的目的。

　　幾乎用不到再說，讓虛構的坦普爾頓先生充當真實人物的想法或希望，這裡是沒有的。但是最近有一個局外人企圖續寫《我的地主的故事》①，這篇致敬信便很可能被當作是仿效這類做法的，因而成為迷惑好事者的假像，誘使他們相信，他們面對的是希冀獲取他們好感的一位新人的作品。

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　　①司各特給自己的一系列小說起的一個名稱，由於它不符合它們的內容，因此後來很少使用。

　　當這著作的大部分業已完成並付印後，出版者認為從中看到了可以大受歡迎的因素，因而竭力反對它作為完全匿名的作品問世，主張它有權署上「威弗利作者」的大名。作者對此沒有堅決反對，因為他開始贊同埃奇沃思小姐①的優秀故事《演習》中惠勒博士的意見，即「過分故弄玄虛」可能使寬厚的讀者忍受不了，因而理所當然地被認為是在玩弄他們對他的偏愛。

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　　①瑪麗亞·埃奇沃思（1767—1849），英國小說家，司各特十分推重她的作品。

　　這樣，本書便公開作為威弗利小說的繼續出現了；而且我不能忘恩負義，不承認它也像它的前輩一樣，受到了熱情的接待。

　　為了幫助讀者理解猶太人、聖殿騎士、號稱自由兵團的雇傭兵的隊長、以及這個時期特有的其他人物的性質，我加上了一些在這方面有用的注釋，但儘量做到要言不煩，因為有關這些問題的情況在一般歷史書中都可找到。

　　在這篇故事中有一個插曲很幸運，獲得了許多讀者的喜愛，它更直接來自一些古老的傳奇故事。我指的是國王與塔克修士在那位身強力壯的隱士的小屋中的邂逅。這樣的故事，一切階層和一切國家都有，它帶有普遍的性質，它們競相描寫喬裝改扮的君主微服私行，深入下層社會瞭解民情或者尋找樂趣，由於國王的外表和實際身份的不同，引起了一些對讀者或聽眾饒有興趣的奇遇。東方故事中也有這類題材，魯納·拉施德①如何帶著忠實的隨從馬師倫和張爾蕃，在巴格達午夜的街道上私行察訪；蘇格蘭傳說中也有詹姆斯五世②的類似活動，他在微眼出行時，自稱為巴倫格奇的商人，就像那位「穆民的長官」③在不希望人家知道他的身份時，自稱為龐多卡尼的商人一樣。法國的行吟詩人自然不會放棄這種流行的主題。蘇格蘭的詩體小說《燒炭人勞夫之歌》，似乎便以諾曼人的原作為依據，它講的是查理大帝作為匿名的客人出現在燒炭人屋中的故事④。這看來也是其他同類詩歌的來源。

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　　①《一千零一夜》中阿拉伯國家的哈裡發（君主），馬師倫和張爾著是他的大臣，關於他私行察訪的事即見該書。

　　②詹姆斯五世（1512一1542），蘇格蘭國王，出生十七個月即繼承王位，至去世為止。

　　③伊斯蘭國家的哈裡發（君主），自稱為「穆民的長官」，即穆斯林民眾的首領。

　　④這篇非常罕見的詩歌，長期以來在蘇格蘭文學中一直是尋找的目標，被認為已經失傳，無法找到了，直到最近由於律師圖書館的歐文博士的多方搜求，才得以重見天日，並由愛丁堡的戴維·萊恩先生予以印行。——原注

　　在快活的英格蘭，這類題材的民謠多不勝數。拍西主教①在《英詩輯古》中提到的《村吏約翰》，據說便寫到了這樣的事；此外，我們還有《國王和塔姆沃斯的皮革匠》、《國王和曼斯菲德的磨坊主》等，都涉及這一主題。但是對本書作者而言，他特別應該感謝的，是比上面提到的那些詩歌更早兩個世紀的一篇作品。

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　　①托馬斯·帕西（1729—1816），英國教士，古詩研究者。1765年將其輯錄的英國古詩編成《英詩輯古》出版，該書在英國古詩研究中具有重要意義，司各特早期的詩歌創作也深受它的影響。

　　它最先發表在名為《英國文獻學家》①的期刊上，由於埃傑頓·布裡奇斯爵士和黑茲爾伍德先生的共同努力，這刊物收集了大量古代文學精品。後來查爾斯·亨利·哈茨霍恩牧師，又把它載入他編的一本非常珍貴的文集中，該書於1829年出版，書名為《古代詩歌故事（主要根據原始資料輯集）》。關於這段故事，哈茨霍恩先生除了《文獻學家》上的文章，沒有提供其他依據，它在那裡的題目是《國王和隱士》。就它的內容作一簡單摘要，便足以看出，它與理查國王和塔克修士的邂逅如何相似。

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　　①1810一1814年在英國出版的文獻學期刊，由埃傑頓·布裡奇斯（1762—1837）

　　愛德華國王（我們不知道這是指哪一位國王，但是從他的性情和作風看，我們可以假定這是愛德華四世①）帶著他的臣子們，在舍伍德森林進行盛大的打獵活動；正如傳奇故事中國工們常有的遭遇一樣，他遇到了一頭特別大、又跑得特別快的鹿，於是對它緊追不捨，終於離開了他的全部扈從人員，獵狗和馬也給弄得疲乏不堪，最後他獨自一人落進了一片昏暗的大森林中，天也逐漸黑了。處在這種不利狀況，國王自然感到擔憂，他想起他曾聽說，窮人在找不到宿處時，往往祈求聖朱利安②的保佑，因為在羅馬曆書中，後者對一切絕望的旅人可以發揮軍需官的作用。

　　愛德華便照此行事，作了祈禱，不用說，在善良的聖徒的指引下，他來到了一條小路上，它通向森林中的一棟教堂，離教堂不遠便是一所隱修士的小屋。國王聽到，那位修士與一個孤獨的同伴正在屋裡誦經，於是他委婉地央求他讓他進屋過夜。修士答道：「我無法供應你這樣一位老爺的食宿，這兒是荒野，我只能靠樹皮草根過活，哪怕最窮苦的可憐蟲，我這兒也無法接待，除非是為了救他的性命。」國王便打聽到附近城鎮的道路，在得知這條路哪怕在大白天也不能輕易找到以後，他宣稱，不論隱修士答應不答應，他非在他這兒過夜不可。這樣總算讓他進屋了，但隱士還是聲明，要不是他穿著這身教士衣服，他根本不會把他的武力威脅放在心上，他對他讓步不是出於害怕，只是為了避免鬧出不愉快的事。

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　　①1461—1483年的英國國王。

　　②旅人的保護神。

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